關於喪妻後的隋文帝楊堅，史書濃墨重彩渲染他和兩位南國佳麗之間的香豔放縱。真相究竟如何，讓我們穿過一千五百餘載的漫漫光陰，搜尋到被塵封在發黃故紙堆裏的那些錐心泣血的愛戀吧。
隋文帝楊堅和獨孤皇后
“問世間情爲何物，直教人生死相許”，古往今來最動人心魄的情語莫過於這一句。不是滄桑閱盡，不到晚霞朝露，又怎知情最難留、情之沉重?
自從開皇十五年岐州仁壽宮修成後，隋文帝和獨孤皇后夫婦就喜歡上了這座避暑離宮。從開皇十七年開始，隋文帝和獨孤皇后每年都是春天離開大興去仁壽宮避暑，秋高氣爽的九月底再回京城，甚至他們夫婦倆都是相繼去世於此地。但皇后去世的第二年，仁壽宮空空蕩蕩，夫婦倆雙飛雙棲的情景已成往事。仁壽三年，文帝整年都呆在京城皇宮，不忍去愛妻離世之地觸景傷情。
仁壽宮
這一年，也就是在史書記載所謂“宣華夫人陳氏、容華夫人蔡氏俱有寵”，文帝爲其“所惑”的時候，隋文帝卻一反自己勤儉樸素的作風，爲紀念篤信佛教的愛妻獨孤伽羅，併爲其祈禱冥福，耗費巨資修建了一座天下最大的禪定寺。由於該寺規模太過壯麗，一直到隋煬帝時期才完工。禪定寺佔地900餘畝，面積60多萬平方米，現今的故宮面積也不過72萬平方米，史料亦稱禪定寺“周閭等宮闕”。根據《長安志》等文獻記載，禪定寺有一座“駭臨雲際”、高三百三十尺、週迴一百二十步的七層木塔。 “按唐尺折算，高三百三十尺約合100米，周長一百二十步約合72米。對比現存至今的唐代磚塔大雁塔高64米，小雁塔高45米，而木結構塔高達百米，實在令人難以置信。
禪定寺
”佛教典籍記載，禪定寺建築“堂盤萬礎、殿堂高竦、房宇重深、復殿重廊、連甍比棟、幽房祕宇”，園林建設得“如天苑”，時論都認爲隋文帝修建這座寺院“工費極殫”，實在是奢侈太過。禪定寺不僅在當時是“舉國崇盛莫有高者”、“天下伽藍之盛莫與於此”，直到兩百多年後的唐宣宗，他仍然認爲禪定寺的規模和氣勢是“天下梵宮，高明寡匹”。隋大業元年(607年)，隋煬帝在禪定寺西爲父親隋文帝立大禪定寺祈福，規模建制與禪定寺完全一樣，亦建有高度相埒之木塔。唐武德元年(618年)，因爲隋文帝曾自立法號稱“總持”，又呼獨孤皇后爲“莊嚴”，故改二寺名爲“大總持寺”、“大莊嚴寺”。
禪定寺
隋文帝一邊建設禪定寺爲皇后祈福，同時下詔有司備禮，詔全國各地120個大德高僧及其弟子赴京入住該寺。這是佛教史上一次大規模的交流盛會。據《續高僧傳》載，隋文帝召入禪定寺的高僧有榮法師、曇藏、僧鳳、慧超、曇倫、明馭、法喜、慧斌、慧繼、保恭、志念、慧因、淨辯等。因爲全國各地衆多高僧的彙集，禪法、三論等同時講習，各派交融，學風濃厚，禪定寺儼然成爲大興城中一大佛學中心。
不久之後，隋文帝的愛孫豫章王楊暕把中國唯一一顆釋迦牟尼佛牙舍利獻給祖父，隋文帝又把其供奉到追念皇后的禪定寺，並且派高僧法喜負責保管：“有佛牙舍利，帝裏所珍”。唐朝末年，黃巢起義軍攻入長安，唐僖宗逃跑到蜀地之時，仍然不忘帶上這顆佛牙舍利，其珍貴可想而知。佛牙舍利幾經流離，現今保存於北京西山靈光寺，已經是世界級的聖物了。
宮裏追念皇后的佛事活動仍然在繼續，文帝不僅親臨，而且陪着僧人們進行完全程。根據《續高僧傳》記載，在一次進行爲皇后述懺的佛事時，在場的文帝想起愛妻內心傷痛，情不自禁地淚流滿面。
獨孤皇后去世才一年多，喪妻後失魂落魄精神不振的文帝也一病不起了，臨終前，時日無多的老皇帝溫柔地撫摸着皇太子的頭，對負責營建山陵的大臣何稠又似囑託又似自白說了這樣一段話：“你曾經安葬了皇后，如今我也要死了，你同樣要用心安置。囑咐這麼多是爲什麼呢?只是因爲忘懷不了皇后啊!如果靈魂真的有知覺，一定要讓我們夫妻在黃泉之下團聚。”仁壽四年(公元604年)文帝去世後，根據其遺願與皇后合葬。
世事幾度變遷、千年風雲變幻，滿座的賓客早早散了、巍峨的宮殿已成廢墟，煌煌帝業化作薄薄幾卷殘章，是非功過任由他人評說。只有關中平原一個寂寞的荒冢中，夫妻相守歷歷千年。一千四百餘年前，英雄和美人熱烈而真摯的愛，縱使青史成灰，不滅。
