一、楊瞻花盆裏埋錢
歷史上，“楊瞻花盆埋錢”是個有名的誠信故事。
說的是明朝名臣，做過兵部尚書、太子太師楊博的父親楊瞻，年輕時候在淮揚一帶經商。一次，一位從關中來的鹽商，將千金寄放在楊家，請楊瞻代爲保管。不料，那鹽商離開以後，竟然一去不回。好長一段時間後，楊瞻便將那千金埋藏在花盆中，上面種植花卉，並派人到關中去尋找鹽商。找到鹽商家，不料那鹽商已經去世了，家中只有一個兒子。
獲悉情況後，楊瞻便邀請那鹽商的兒子來淮揚。在楊家，楊瞻陪鹽商的兒子來到花盆前說：“這裏頭是你父親生前所寄託的金錢，現在就交由你帶回去吧!”那鹽商的兒子非常驚訝，不敢收取。楊瞻說：“這是你家的財物，何必推辭呢?”於是說出緣由，那鹽商的兒子非常感動。
後人評價說：楊瞻受人之託，自始至終忠人之事，雖然託寄人發生變故，不來取回，可是楊瞻不爲錢財所動，不但一介不苟貪，而且千里迢迢，尋訪其人，並將財物交還遺孤，具有可以託孤寄命的人格操持，難怪終得賢德子孫，世代貴顯。足證天報厚德。
二、三代顯貴非天報
“天報厚德”，當然是宣揚因果報應的迷信說法，在清朝張廷玉(清宮戲《康熙大帝》、《雍正王朝》常見到以此公爲原型的藝術形象)主修的《明史·列傳》第一百二十中，確實看到了楊家的“世代貴顯”的事實。
“楊博……父瞻，御史，終四川僉事。”楊瞻也是個讀書人，是1519年(明正德乙卯十四年)的舉人，官授河南扶溝知縣，後來任陝西扶風縣知縣，再升爲貴州道監察御史，改大理寺評事。
楊博，嘉靖八年(1529)進士。從戶部主事做起，到致仕前，“皇帝倚其爲左右手”，加封他爲少師兼太子太師。
楊博的兒子楊俊民，也中了進士，官至戶部尚書。
從楊氏三代人做官的經歷來看，一個相同點就是科舉出身。能中舉，特別是中進士，說明三代人八股文都做得好，而且運氣不錯，用現在的話說是“學霸”一類人物。
三、做官景況各不同
楊瞻的官做得快樂。他的官位並不是太高，最後一任爲四川按察司僉事(正五品)，分巡川北道，駐保寧，也就是現在的四川南充市。他在那裏8年做了一件“分外”事，即打造閬中十大景觀，並一“一景一詠，極表傾心陶醉之情”。雖然朝廷後來誥封他爲通議大夫、兵部左侍郎等榮譽，可那是他沾了兒子的光——明朝制度使然。
楊博的官做得兇險。其官場生涯大半時間與明朝的國防連在一起。初入官場，便進了兵部，先做武庫清吏司主事，又任兵部職方清吏司郎中。楊博在隨大學士翟鑾巡視“九邊”的守備部署時，對途中所經過的山川地勢、民情風俗、駐軍人數和戰鬥力強弱等，都作了詳細的記錄。嘉靖二十五年(1546)，升任右僉都御史，巡撫甘肅。到任後，楊博便推出一大戰略措施，即招募民衆墾田，穩定邊疆。又組織人們利用農閒，修築肅州、榆樹泉、甘州、大蘆泉等地的墩臺(烽火臺)等軍事設施。爲內遷的罕東屬人修築了金白城等7座屯堡，供其居住，避免了他們與當地人爭鬥，讓境內秩序井然。
轉到兵部做左侍郎、經略薊州和保定軍務時，曾兩次打退蒙古騎兵。一次，在而對10萬蒙古騎兵攻城時，他“身不解甲，在古北口關上枕戈面宿，並督促總兵官周益昌等全力抗敵”。蒙古騎兵在古北口攻打四晝夜而不能破關，只好改攻他處。楊博又招募敢死之士，利用夜暗，舉火驚擾敵營，蒙古人被迫退走。楊搏升兵部尚書後，遇到了大同右衛被蒙古騎兵圍困長達6個月、城中缺糧的危急形勢。皇帝任命楊博總督宣府、大同和山西軍務。好在楊博到達後，圍城敵軍已被侍郎江東等率部擊退。在任上，楊博建造偏箱，阻擋敵騎馳突;組織軍民修繕大同城牆，改善守備設施;修繕陽神等地的邊牆和壕塹，堵絕蒙古兵進入山西的通路;興修水利，招民屯墾，減少租額，安定邊疆，使得“九邊”宴然。
楊俊民的官做得磕碰。到戶部當尚書不久的萬曆十九年(1591年)，河南大饑荒，發生了人吃人的慘景，楊俊民奏請朝廷發放錢糧各數十萬賑災。可有人批評這事辦得緩慢了，楊俊民把責任擔起，自我彈劾請求罷職。奏疏六次上去，沒得到萬曆的批准。後來，萬曆派出宦官充任礦監稅使，掠奪商民。礦監所到之處，民窮財盡，“鞭笞官吏，剽劫行旅，商民恨刺骨”。這成爲明代一大惡政。楊俊民多次諫諍而“帝不問”，國內亂紛紛的，當時人們將這歸罪楊俊民，他只好把委屈憋在心裏。
四、不妨作番心理分析
楊瞻有“花盆埋金”的道德投入，心理自然沒有負擔，輕鬆做官也是必然的。
楊博打拼得很苦很累，而且常有生命危險，可他從沒有萌發過退意。盡忠盡責這道陽光照亮他前進的道路。盡忠盡責是一種政治誠信，不講古代的“貨於帝王家”，就是現代政治生活中，也需要不負重託的道德品格。
楊俊民能在惡劣的政治環境中堅持下來，同樣是靠盡忠盡責那道陽光。
