高山流水遇知音的故事世人皆知，可是摔琴謝知音的伯牙，究竟是姓伯還是姓俞?什麼樣的朋友，才配得上稱“知音”?
經過10多位學者歷時兩年多的考證研究整理，昨天由漢陽區地方誌辦公室編撰的《千古絕唱話知音》一書正式問世，並首次對這些有爭議的地方進行了糾正。華中師範大學歷史教授、博導，文史館終身館員嚴昌洪，評價此書出版“是知音文化研究的升級版，是知音文化研究的一大貢獻!”
關於伯牙的姓名，明代以前本無爭議。明代中後期以來誤傳爲姓“俞”，緣於當時說書話本中“話說周朝春秋時，有一名公，姓俞，名瑞，字伯牙”。後來馮夢龍編輯的《俞伯牙摔琴謝知音》也如此說，導致“俞伯牙”廣爲流傳，甚至還有餘氏族譜說伯牙姓“餘”。
“其實馮夢龍編輯的人物，是小說杜撰的產物。”文史專家、原漢陽區地方誌辦公室副調研員陳國輝介紹，對伯牙姓氏的版本，進行了多次考證研究，參考東漢著名註釋家高誘的《呂氏春秋》，“伯牙鼓琴，鍾子期聽之”，明確指出“伯姓，牙名，或作雅;鍾氏，期名，子皆通稱。悉楚人也”。高誘的註釋對後世影響較大，在後來的文獻中對鍾子期多用全名，而對伯牙姓名則無人更改。
另外，還有一個例證。《辭源》中的“伯牙”詞條，對原書註釋做了進一步說明，對伯牙姓“伯”持肯定觀點。權威工具書《現代漢語詞典》，也在2012年第6版中，對伯牙的姓氏予以糾正，“姓伯名牙”。
在研究中，史學專家還挖掘到知音文化內涵的特別之處。常人動不動稱“知音”，其實不然。陳國輝說，德藝雙馨的至上友人，才配稱得上知音。知音，絕不是低級趣味的朋友能配這個稱呼的。
知音文化發展到現在，老少皆知，並已拓展到宇宙太空中。“伯牙鍾子期傳說”，也已入選國家級非物質文化遺產名錄，是武漢城市精神的文脈所在。文史專家嚴昌洪說，知音文化的發源地於漢陽，但知音文化不僅僅屬於漢陽，而是屬於全世界。
