舜，傳說中父系氏族社會後期部落聯盟領袖。姚姓，一作嬀姓，號有虞氏，名重華，史稱“虞舜”，“三皇五帝”之一，“上古四聖”之一。舜爲東夷族羣的代表。下面小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
生而重瞳，孝順友愛，善於製陶。得到四嶽推薦，經過重重考驗，得到唐堯的認可與禪位(《竹書記年》和《韓非子》中並不記載爲禪讓) ，都於蒲阪(今山西永濟)，建立有虞國。即位之後，虛懷納諫，懲罰奸佞，流放四凶(共工、獾兜、三苗、鯀);任賢使能，百業興旺(皋陶管理五刑，大禹治理水利、后稷主管農業、契主管五教)，開創了政通人和的局面，成爲中原地區最強大的部落聯盟首領。晚年聽從四嶽的安排和建議，禪位於大禹，乘車巡行天下，卒於蒼梧郡，葬於九嶷山，諡號爲舜，又稱帝舜、虞舜、舜帝。
舜帝是中華道德文化的鼻祖。《史記》所載："天下明德，皆自虞舜始"。舜帝文化精神之魂，可稱爲“德爲先，重教化”，成爲推動由野蠻走向文明的歷史轉捩時期的重要推手，成爲中華文化三座里程碑之一。
主要功績
舜與堯一樣，同是先秦時期儒墨兩家推崇的古昔聖王。而舜對於儒家，又有特別的意義。儒家的學說重視孝道，舜的傳說也是以孝著稱，所以他的人格形象正好作爲儒家倫理學說的典範。孟子繼孔子之後對儒學的發展有巨大貢獻，他極力推崇舜的孝行，而且倡導人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說：“舜，人也;我，亦人也。舜爲法於天下，可傳於後世，我由(猶)未免爲鄉人也，是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣。”他甚至設想，舜爲天子，而瞽叟殺人被捕，舜雖不會利用權力破壞刑律而將其赦免，但一定到監獄裏偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，爲了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。由於儒家的宣傳，有關舜的傳說事蹟在中國文化傳統中留下極深刻的影響。
人物傳說
舜的家庭故事在戰國時代非常流行，曾經一度只模糊說到“父頑、母嚚、象傲”，到了《孟子》裏，就生出許多歷歷在目的具體事蹟來，它們大多出自“齊東野人之語”，日本學者青木正兒在《堯舜傳說の構成》一文裏就認爲，這些故事中含有大量齊魯民間傳說的成分。再加上娥皇女英二妃事蹟，也憑空添加了許多婦道故事。歷代的《孝子傳》和《列女傳》，大多以舜和二妃分居其首，便是這個道理。其實後來民間文學對此的發揮還更多，從漢代畫像石到敦煌變文《舜子變》再到後世的地方傳說、說唱戲曲等，關於舜的孝道故事有了更充分的延展;而舜的二妃故事更不侷限於婦道說教，逐漸發展成哀感頑豔的悽美愛情。
虞舜神話是典型的上古英雄神話。著名神話專家袁珂先生認爲，虞舜神話的本來面目，是作爲獵人的虞舜與肆虐於北方地區的野象鬥爭的故事：“舜稱‘虞舜’，‘虞’字的涵義，當是《易·屯》‘即鹿無虞，惟入於林中’的‘虞’，是獵夫的意思，而非一般人所謂的朝代名或地名。舜的弟弟象也只是動物象，而非名叫‘象’的人。虞舜這個生長在叢莽中的勇敢的獵人，在和野象的鬥爭中，由於野象的兇悍和狡譎，幾番險遭它的毒手。後來靠了天女的幫助，才終於戰勝和馴服了野象，使它開始在農業上爲人類服役。而獵人舜也在人民的擁戴下成了他們的領袖。根據一些舜的神話的片斷推想，古神話的本貌或許就是這樣。”現存古代典籍中記載虞舜神話內容的，主要有《尚書》、《孟子》、《山海經》、《楚辭·天問》、《史記》、《列女傳》、《論衡》等。從這些典籍的記載中，可以大致勾勒出虞舜神話的主要內容。
