在歷史上,“刮骨療毒”這四個字,一直是武聖人關羽的專有名詞，跟着小編一起探尋。
在東漢末年的三國時代，出現了不少的英雄豪傑，他們個個勇武過人，豪氣沖天，讓後世萬分敬仰。如果說其中的佼佼者，那應當是武聖關羽，在人們心中他是忠與義的化身，現在有不少專門供奉關羽的關帝廟，這些無一不表現了他在人們心中的地位。關羽的傳奇故事非常多，比如過五關斬六將、身在曹營心在漢、單刀赴會等，但要說最能表現出他的剛毅勇猛的，是他不慎負傷後所進行的刮骨療毒。在這個故事裏，關公表現出了非同一般的英偉，甚至連見慣了各種生老病死，前來救治行醫的大夫都要對其稱讚有佳。
這段刮骨療毒，在羅貫中筆下的三國演義中尤爲精彩。在前文中，關羽剛剛依照諸葛亮的計策水淹七軍，擒于禁，斬龐德，一時間名聲大震。但在攻打樊城時被曹仁的弓弩手射傷，右臂中一毒箭，一時間是手腳失力，最終失去平衡翻身落馬。情勢十分危急，眼看敵軍就要殺上來了，關平衝入重圍，將關羽救出。離開戰場後，關羽右臂的傷勢隨着毒發愈加嚴重，大家紛紛提出讓他先去後方治療，但是關羽卻不願意，他認爲這只不過是小傷，不能因此貽誤戰機。兩方各持己見，正在僵持的時候，一個人的到來完美解決了這個問題，他就是華佗。
華佗說自己速來景仰關將軍，這次聽說關將軍負傷，立刻就前來救治。華佗進入軍帳，此時關羽正在和馬良下棋，華佗請關羽用鐵環將自己束縛住，以便處理傷口。但是關羽呵呵一笑，並沒有接受，反而是告訴華佗自己專注於下棋，絕不會亂動。於是華佗就開始了對傷口的梳理。此時毒已經深入到骨頭，華佗就用刀開始在骨頭上刮毒，發出的聲音令人汗毛倒豎，所有人都膽寒，唯獨關羽泰然自若。
華佗憑藉其其高妙的外科醫術成功治好了關羽，並且更加敬佩關羽的英勇，關羽也爲華佗高超的醫術所折服。關羽想以黃金百兩來答謝，但是華佗卻說自己是因自己仰慕關羽高義而自願前來，不需要任何診金。
這段故事中的兩個主人公都非常的高風亮節，很有節操，讓人忍不住敬佩。《三國演義》有這樣動人的描寫，但它畢竟是一部演義小說，少不了虛構的部分，那麼歷史上真的是這樣嗎?關羽真的這麼英勇?華佗醫術真的這麼高超?
在歷史上，這兩個人的品格基本上和書中描寫的一樣，刮骨療毒也確有其事，但是主人公卻和《三國演義》中不太一樣。
我們來看看《三國志》對於這段故事的描寫。“羽嘗爲流矢所中，貫其右臂，後創雖愈，每至陰雨，骨常疼痛。醫曰：“矢鏃有毒，毒入於骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除耳。”羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。”
我們可以看到，三國志對這段的描寫是非常簡單的，幾乎沒有多餘的修飾，而對於其中的那位醫者，也沒有任何能表明身份的描寫。雖然也能從字裏行間感受到關羽的英武，但是也並沒有像《三國演義》種描寫的能夠面不改色，甚至十分冷靜地下棋。
那麼既然《三國志》中沒有明確的指向，那這位醫者有沒有可能是華佗呢?答案是否定的。
華佗字元化，一名旉，是東漢末年著名的醫學家。華佗與董奉、張仲景並稱爲“建安三神醫”，也被後人譽爲“外科聖手”、“外科鼻祖”。後人多用神醫華佗來稱呼他，“華佗再世”、“元化重生”也用來稱讚醫術高超的醫生。
華佗醫術高超不可否認，但是他早在關羽刮骨療毒前十一年就已經死去了。根據《三國志》記載，關羽曹仁交戰與樊城是在建安二十四年(219)，而華佗早在建安十三年(208)就已經因曹操的猜忌拷打致死，所以根本不可能爲關羽刮骨療毒。
《三國志·華佗傳》中也確實有記載許多華佗行醫治病的故事，不少故事也很具有傳奇性質，但是其中沒有任何一例替誰“刮骨療毒”或“刮骨去毒”的事件記載。
將這樣傳奇的刮骨療毒附加給華佗身上，是因爲他本身的醫學成就。華佗是當時的名醫且擅長外科手術，治箭傷理也不在話下。而且他是麻沸散的發明者，能有效緩解救治過程中人所受到的痛苦，這也和關公面對劇痛談笑自若的這一點相契合。
兩個傳奇人物相加，讓這個英雄故事變得更加傳奇。雖然與史實不符，但也是在文學藝術方面羅貫中的良苦用心。
刮骨療毒，是《三國演義》在歷史和文學上的綜合體，既有真實的依據，又加入了戲劇化的情節。雖然讓華佗死而復生確實不合理，但是誰又能否認這一段傳奇故事的精彩呢
