中行說的故事大家真的瞭解嗎?今天小編給你們帶來全新的解讀~
漢文帝得罪的這個宦官，名叫中行(háng)說(yuè)。說起來，中行說也是一個可憐人，雖然他的祖上也曾闊過，在春秋時期是晉國的貴族，但到中行說之時，連基本的生存都難以保障，只能閹割之後到宮裏當宦官。
對於一個男人來說，沒有比這個更屈辱的事了。讀司馬遷的《報任安書》，想想司馬遷受宮刑之後，“腸一日而九回”的痛苦，就不難理解中行說當時的心境。但沒辦法，不能體面地生存，就只能屈辱地苟活。中行說已經做了屈辱而平凡地過一生的準備。
但就是這麼一個低賤的願望，對中行說也成了奢侈。漢文帝前元六年(公元前174年)，匈奴冒頓單于去世， 老上單于繼位， 漢文帝決定遵循自高祖劉邦以來的對匈策略，從宗室中選一位族女，尊以公主的名分，去匈奴和親。公主和親匈奴，不是一頂小轎兩人一擡就去了。爲了照顧公主日後的生活，也爲了彰顯大漢威儀，必須得配以上百人的送親隊伍。漢文帝這次就派中行說陪同前往。
中行說是一千個不願意啊!匈奴苦寒之地，資源貧乏，生產落後，哪裏比得上中原舒適安逸。但他只是一個小人物，去或者不去，由不得他，漢文帝就強令他非去不可!
漢文帝爲什麼執意派中行說出使匈奴呢?主要有三個方面的原因：一是因爲中行說是燕人， 和匈奴接壤， 熟悉匈奴風俗習慣;二是早在呂后臨朝聽政時就已選定中行說出使匈奴，只是此次沒有成行而已。三是因爲中行說只是一名宦官， 讓他久居匈奴，並不覺得可惜。將軍欒布就認爲：“陛下之所以使中行說者， 不過以匈奴驕恣， 必不能善待漢使， 或留之則非我所惜， 從而棄之耳”。
中行說很不情願， 臨走時留下狠話：“必我行也， 爲漢患者。”
壞人不可怕，就怕壞人有文化。中行說就是一個有文化的可怕人，他狠起來，整個漢帝國都害怕。
中行說積聚了對漢廷的所有怨恨， 到了匈奴後，立馬就投誠老上單于，隨後成爲匈奴幾代單于的重要謀士、匈奴的對漢戰略專家，中行說的下半生都致力於“倒漢”事業中。
對漢朝來說，中行說是個禍患;對匈奴來說，中行說是天賜之福。老上單于也是一代梟雄，在對待人才上，不拘一格。雖然中行說是個閹人，對其卻十分信任和優待。這讓本身就仇視漢朝的中行說感到了溫暖和自我價值的認同，從此更是一心一意輔佐匈奴單于。
他首先做的是降低匈奴對漢朝的物質依賴。當時的漢朝雖然軍事上難敵匈奴，但是經濟文化遠比匈奴發達。匈奴人很羨慕漢朝的絲綢服飾和飲食習慣。中行說警示單于：匈奴人口不及漢朝的一個郡，但之所以比漢朝武力強大，就在於服飾、飲食與他們不同，這樣匈奴才不需要仰仗漢朝的供給。爲了更有效地說服，中行說讓人穿起漢朝的絲帛衣服，到草棘中奔跑或者策馬馳行，結果這些衣服不但很容易就撕破了，而且還很不利於騎射。他的事例讓單于深感胡服騎射之重要，此後每每得到漢朝的衣食，單于就命統統扔掉。
其次是強化匈奴的文化自信。當時，漢朝使節很看不慣匈奴食腥羶、逐水草、着氈裘、疏禮儀、妻後母等風俗制度，中行說對此進行了辯護。他說：“匈奴人食腥羶、逐水草，戰事緊急的時候人人都練習騎射，戰事緩的時候人人享受和平生活。生活少約束，且簡便易行，君臣關係簡單，卻如人的身體一樣協調。漢朝雖自稱禮儀之邦，君臣之間卻相互猜忌。漢朝大量使用勞力去修築宮廷樓閣，耗盡民力。這樣使得百姓在戰事緊急之時沒有時間練習攻戰之事，和平的時候又不能休養生息。”對於匈奴倫常混亂的婚配風俗，中行說說：“匈奴雖然倫常紊亂，但卻確保了宗族的延續。而漢朝雖遵守倫常，可是親情疏遠，爲權力父子、兄弟互相殘殺。”
中行說還教唆單于在外交上強硬。漢文帝致信匈奴，用的是一尺的木札，開頭很禮貌地寫着“皇帝敬問匈奴大單于無恙”的字眼，下面寫着賀禮的單子和客套的話。中行說讓單于找了一塊一尺二寸的木札給回信，上面書寫：“天地所生日月所置大單于敬問漢皇帝無恙”，連印章的尺寸也要大於漢朝的，以此宣示匈奴單于高於漢朝皇帝。中行說還威脅漢使說：“漢朝送來物品必須數量充足，質量有保證，否則等到秋高馬肥，就要大舉南侵，鐵騎踐踏了。”
在幫助匈奴對付漢朝方面，中行說可謂是兢兢業業、盡心盡力。他“日夜教單于候利害處”，爲匈奴出了不少劫掠漢朝的主意，匈奴單于屢屢依照他的意見侵入漢境，殺戮百姓、劫掠牲畜，給漢朝邊民帶來了巨大的災難。
中行說幫助匈奴劫掠自己的國土和國人的言行，讓漢朝人爲之切齒。賈誼就曾在一篇文章裏表達了對中行說的痛恨：“系單于之頸而制其命，伏中行說而笞其背。”
