很多人都不瞭解唐太宗李世民的事情，接下來跟着小編一起欣賞。
“天子殺殉，多者數百，寡者數十;將軍大夫殺殉，多者數十，寡者數人。”
這句話是關於古代人的禮儀，說天子若去世，需要多達數百人來殉葬，將軍、大夫去世，則需要數十人來殉葬。
實際上，自劉邦建立漢朝之後，便下旨廢除了人殉制度，但朱元璋一味恢復古制，讀了《墨子》後，重新建立了殉葬制度，直到明英宗朱祁鎮二次登基後，明朝才又一次廢除人殉。
讀書使人進步，朱元璋讀了《墨子》之後，不僅沒有進步，還恢復了人殉。實際上，朱元璋不僅恢復了人殉，還恢復了另一個制度——廷杖。
所謂廷杖，是指在朝廷上當衆杖責官員，最早出現在東漢時期，廷杖一方面是讓官員受皮肉之苦，另一方面也是對官員的精神責罰，畢竟是當衆捱打。
自宋朝以來，重文輕武之風逐漸形成，有“刑不上大夫”的說法，廷杖之刑也就被廢止。因爲朱元璋自幼嫉惡如仇，對貪官污吏充滿憎恨，因此朱元璋登基後，便恢復了廷杖制度。洪武一朝，有許多官員因貪污犯罪、欺壓百姓而受了廷杖之刑。
明朝的廷杖和漢朝的廷杖也有不同之處，漢朝的廷杖，可以用棍子，也可以用鞭子;可以打後背，也可以打屁股。但到了明朝，多以棒子爲主，還分“用心打”和“着實打”兩種。最最特別的是，明朝的廷杖只打屁股，不打後背，爲什麼呢?這和另一位皇帝有關，此人就是唐太宗李世民。
唐太宗李世民登基後，愛民如子，創造“貞觀之治”。《資治通鑑》記載，貞觀四年，李世民突然下了一道非常奇怪的聖旨：
從今以後，不允許打犯人的後背。
這道聖旨讓很多人非常詫異，連中書省的一些官員，也都不知道這聖旨是何意，後來打聽才知道。
原來，唐太宗李世民讀了一本叫《明堂鍼灸書》的書，這本書是關於人體鍼灸穴位的，書上說人的五臟六腑的經絡，都在後背上。李世民前幾日剛剛目睹過犯人的杖責之刑，讀過此書之後，大爲感慨，於是下了這道聖旨，不允許杖打犯人的後背。
上讀《明堂鍼灸書》，雲“人五藏之系，鹹附於背。”戊寅，詔自今毋得笞囚背。——《資治通鑑》
古代處罰犯人，有“五刑”，分別是笞、杖、徒、流、死。其中，和“流放”、“死刑”相比較，笞刑和杖刑兩種刑罰算是較輕的。李世民認爲，笞刑、杖刑只是爲了輕微的懲戒犯人，不應該打犯人的後背，傷及犯人的根本。
李世民的這種旨意，被後世繼承下來，乃至於到了明朝，朱元璋雖然恢復了廷杖，但也只能打犯人屁股，並不打後背。
按照歷史潮流的發展來說，李世民的這個決定，是一種進步。但和現代的刑罰相比，李世民的這個決定並沒有在根本上解決刑罰問題。因此可以說，李世民的旨意，不僅有歷史意義，而且體現了李世民對人性的尊重。而這一切，都是李世民從讀書中體會而來。
書籍是人類進步的階梯，從書中汲取的智慧，不僅能增加人的閱歷，更對人的某些決定形成最直接的影響。從這一點說，李世民的書，比朱元璋讀得好。
