歷史上武訓從乞丐到教育家，他都經歷了什麼你知道嗎?不知道沒關係，小編告訴你。
從古至今，乞丐這個職業一直都被人們認爲是一個較爲低下的職業，所以從事這個職業的人，要麼被人同情，要麼招人白眼，很難擁有受人尊重的社會地位。而乞丐被載入正史更是給人一種天方夜譚的感覺，正如魯迅先生的觀點，古代的正史其實就是帝王將相的家譜，能夠在正式上留名者莫不是他們所處的那個時代的大人物。
如此一來，乞丐入正史的難度可以說是難如登天。
但是歷史上卻有這麼一位乞丐真的做到了以自己一介乞丐的身份，折服了那些高傲的史學家們，讓他們爲這麼一個原本入不了他們法眼的乞丐在正史中立傳，實現了古代讀書人夢寐以求的名垂青史的目標。作爲被載入正史的唯一一名乞丐的這位“千古奇丐”到底是誰?他又是靠着什麼樣的成就而被史學家青睞的呢?
這位名垂青史的“千古奇丐”名叫武訓，這並不是他的原名，而是清政府在後來嘉獎他時所賜予的名字。最早的武訓其實就像舊社會裏很多的底層人民一樣，有姓無名，因爲在家中排行老七，所以很多時候他都被叫做武七。武七在七歲年齡尚幼的時候便失去了父親，被迫以乞討爲生，從而喪失了學習的機會。
原本這對於舊社會的底層人民來說，其實是很稀鬆平常的一件事。畢竟在舊社會，高級知識分子是稀少到能夠被人用天上的星宿來比喻的存在，對大部分的底層人民來說，大字不識才是他們最常見的狀態。因爲自己文盲的狀況，武七在當僱工時經常被僱主欺騙，而在爭辯中還常常受到蠻不講理的打罵，他吃盡了文盲的苦。
於是，這個大字不識的文盲，竟然萌生了一個想法，他要靠乞討來興辦教育，在20歲之際爲此四處行乞。建立了如此遠大的目標，自然註定只能風雨兼程，興辦教育需要大量的資金，這使得武七過上了幾乎苦行僧的生活，一切只爲把更多的錢省下來興辦學堂。他在這過程中使盡了十八般手段，乞討、賣藝、甚至自我醜化來博人眼球，只求賺取更多資金。而到了晚上，武七也不休息，他利用晚上的時間做點紡織工作。之後武七還從事了各種工作，或卑賤或勞累，一切只爲籌措辦學資金。
多年的積累，武七的努力終究還是沒有白費，資金一天天的多了起來。但作爲一個四處行乞爲生的人，居無定所的生活使得他的資金的安全性成了個大問題，於是他想要找一個能夠幫自己存儲資金的地方。後來他找上了縣裏名聲頗佳的舉人楊樹坊，因爲他認爲楊舉人爲人正直，值得託付，所以便上楊府登門拜訪。
但楊府一開始並不願意讓這麼一位乞丐進門，結果武七居然像程門立雪一樣，在楊舉人的家門口跪了兩天，楊舉人最後還是被這位乞丐的誠心所打動，同意和武七聊聊。結果當楊舉人知道武七多年乞討積攢資金，只爲興辦教育的事蹟後，深受感動，不但答應了幫武七保存資金，他自己也表示要大力幫助武七興辦教育。
武七後來看自己擁有的資金越來越多，便開始買入田地，爲辦學做準備，同時將剩餘的資金以三分的利息放貸出去，增加資金的收入。當武七49歲時，已經行乞近三十年的武七足足擁有了230畝的田地，所積攢的資金也達到了3800餘吊錢，如果說武七選擇以這財力來改善自己的生活，他的生活水平絕對會突飛猛進。
但一心辦學的武七對這些並不感興趣，甚至當楊舉人勸他先結婚，爲家裏傳宗接代時，他還編出了“不娶妻，不生子，修個義學才無私。”的唱詞。武七的努力終於到了獲得回報的時候，光緒十四年(1888)，已經到了知天命之年的武七，花了4000餘吊錢，在家鄉堂邑縣的柳林鎮東門外建立了第一所義學，並命名爲“崇賢義塾”。
三十年的努力終於開花結果，武七辦學的理想總算開始走上了正軌。爲了爲義塾尋找老師，他常常親自跑到當地那些有文化的知識分子家中，跪下請他們來任教。而爲了讓貧寒家庭的孩子能夠來義塾就學，他甚至還跑到那些貧寒的家庭中跪求他們把孩子送到義塾上學。
而武七在這過程中其實並沒有獲得任何好處，雖然當年招到了五十餘名學生，但武七一分錢也沒有收他們的，學生到義塾就學學費全免的，經費的來源則是靠武七早已置辦好的那些學田來支出。作爲一手創辦義塾的人，武七並沒有任何高傲的姿態，甚至他依然沒有改變自己曾經在乞討時的卑微的習慣。
每次開學，他都會先拜老師，再拜學生，持續多年下來甚至成了學校的一種固定儀式。甚至設宴款待老師時，武七請來的當地有頭有臉的人物作陪，自己卻在門外伺候着，幫忙遞菜，甚至磕頭迎客，最後只是吃點客人吃剩的殘羹冷炙。
深知缺乏文化之苦的武七，在建立義塾之後，對於義塾的教學情況極其重視，常常都來查看義塾的教育情況。有老師午睡過頭導致學生在教室打鬧，武七就到老師門前跪唱“先生睡覺，學生胡鬧，我來跪求，一了百了。”結果老師羞愧難當，之後再也不敢在教育上疏忽。而對不上進的學生他也常常會跪下邊哭邊勸“讀書不用功，回家無臉見父兄。”
武七這樣一位義塾創始人如此低姿態的勸學與敦促，不僅使得學堂的老師不敢怠慢，連學生也都積極上進們不敢馬虎，整個義塾的學習氛圍保持得極好，最後很多人都學有所成。這也使得武七辦學之名越發地響亮，在之後幾年裏，與武七合作辦學，或是資助武七辦學的人越來越多，武七連續又開了兩家義塾。
最終，武七的名聲還是傳到了官府那邊，山東巡撫知道了武七行乞辦學的義舉後，特地召見了這位與衆不同的乞丐，爲了支持武七的義舉，他還專門免除了武七學田的賦稅徭役，並捐出200兩白銀，作爲學資。而武七也正式地擁有了名字，爲了嘉獎他興辦義學的功勞，清政府取“垂訓於世”的含義，爲武七取名爲“訓”，這也就是武訓名字的由來。
武訓的功勞之後又被山東巡撫上報到朝廷，光緒帝爲其頒發了“樂善好施”的牌匾以資鼓勵，還授予了他“義學正”的名號，更賞賜了他“大名鼎鼎”的黃馬褂，武訓真正做到了名揚天下。之後，功成名就的武訓，逝去的時間也非常具有他的個人特色，在第三座義塾修建並得到清廷嘉獎的同一年，武訓在病中聽着學生的讀書聲含笑離世。十年後，清政府將他的事蹟寫入了正史，爲其立傳。這位乞丐教育家，在帝王將相雲集的正史上留下了屬於自己的一頁。
