說到周武王，大家都會想到什麼呢?下面小編爲各位介紹一下相關的歷史事蹟。
關於武王伐紂的傳奇，如今人們早已耳熟能詳，今天我們探討一下週武王“殘暴”的一面。
武王伐紂之後，周人大軍如何處理殷人，主流史書記載可以用“秋毫無犯”四個字來形容，三千年前的軍隊果真如此軍紀嚴明，周武王真的仁義無雙只誅紂王一人嗎?孔子刪削的材料或解開謎團，記載的內容顛覆傳統認知，嚴重影響周武王形象。
牧野之戰後，紂王逃入城中，登上鹿臺，將寶玉都穿戴在身上，自焚而死。由於商國已經分崩離析，周武王、姜子牙率軍輕鬆進入朝歌。
《史記·周本紀》記載：“武王至商國，商國百姓鹹待於郊。於是武王使羣臣告語商百姓曰：“上天降休!”商人皆再拜稽首，武王亦答拜。”商朝時期，諸侯一般都被稱爲方國，根據關係遠近名稱略有不同，比如像“鬼方”之類肯定是商朝敵人，周國原是商朝附屬方國，即“文王事殷”，周文王後來稱王，在政治地位上與紂王平起平坐，因此武王伐紂時商周是兩個平等國家，不是商朝國內叛亂，準確的說是侵略戰爭。儒家將武王伐紂描述成國內勢力起兵推翻不仁統治，其實存在一定誤解。
周武王進入朝歌之後，商國百姓竟然在城郊迎接，周武王對商國百姓說“上天將賜福給大家!”商人一齊拜手稽首共兩次，姬發也還禮拜謝。似乎，商國百姓非常歡迎武王取代商朝。
當然，這裏我們也可以理解爲政治作秀，比如周人強行驅趕一部分百姓出來迎接武王，或者一批商國投降派主動出來站臺。但從史書記載來看，周武王仁義與商紂王殘暴形象被烘托了出來。
到底該如何處理商國百姓呢?周武王、姜子牙、周召公、周公旦有過一次討論，姜子牙建議是全部殺掉，周召公建議是“把有罪的殺掉，無罪的讓他活着”，周武王全部否決，最終採納了周公旦的建議。
西漢劉向《說苑·武王克殷》記載了周武王詢問“殷之士衆，奈何處之?”：周公曰：“使各居其宅，田其田，無變舊新，惟仁是親。貴族有過，在紂一人。”大致意思是，周公旦說讓他們該幹什麼幹什麼，不要因爲朝代更迭而有所改變，百姓與貴族有過錯的，責任也只在紂王一人身上。
“只殺紂王，不傷百姓一人”的處置策略，在很多典冊中都有記載，比如《尚書·泰誓》記載“百姓有過，在予一人，今朕必往”，孟子指出“曾聞武王誅獨夫紂，未聞弒君者也”。
於是，周武王成功安撫商國百姓，甚至還封了紂王之子武庚繼續管理殷國，胸懷之寬廣古今罕見。
如果這就是歷史真相，那麼周武王必然仁義無雙，聖人典範，但孔子刪削掉的一份材料卻顯示周武王沒那麼仁義。
關於周朝的歷史，有一本叫《逸周書》的古書，主要記載從周文王，周武王，周公，成王，康王，穆王，厲王到景王年間的時事。漢朝劉向、班固，唐朝劉知幾等都認爲《逸周書》是孔子刪削《尚書》之後剩下的材料。現代學者認爲，《逸周書》可能是戰國人所編，或者與《竹書紀年》一樣出自汲郡古墓。儘管《逸周書》來歷爭議頗大，但書中記載的內容卻更接近歷史真相。
周武王如何對待朝歌百姓，除了抓住惡臣百餘人等祭獻之外，《逸周書》中沒有明確記載，但對待朝歌周圍殷人百姓就不那麼仁義了。
《逸周書·世俘》記載：“太公望命御方來，丁卯，望至，告以馘(音guó，割掉敵人左耳計數獻功)俘。戊辰，王遂御循追祀文王。時日，王立政。呂他命伐越、戲、方。壬申，荒新至，告以馘俘。侯來命伐靡集於陳。辛巳，至，告以馘俘。甲申，百弇以虎賁誓命伐衛，告以馘俘。”簡單的說，就是姜子牙、呂他、荒新等人受命征討不服殷人，然後回來報告陣斬和俘虜人數。
由於這場征討商國殘餘力量的戰爭二個月就結束，因此大致可以確定戰爭範圍主要就在朝歌周圍，或者說商朝核心地帶，因此與其說是方國，不如說是一些被封國的殷人貴族。因爲只有最親近的本族之人，纔可能被封在朝歌周圍。
這一場圍剿戰非常殘酷，周人大軍一共征服652國，陣斬一億零十萬七千七百七十九人，俘虜三億萬零二百三十人。
《逸周書·世俘》記載：“武王遂徵四方，凡憝(duì)國九十有九國，馘魔億有十萬七千七百七十有九，俘人三億萬有二百三十。凡服國六百五十有二。”數字肯定誇張了，但也可見斬殺與俘虜人數之多，令人驚駭。箕子是紂王叔叔，爲何逃到朝鮮半島建立箕子朝鮮政權?或許周人大軍追殺商朝遺民非常兇殘，於是箕子不得不遠遁朝鮮半島。
與此同時，周武王還在紂王皇家園林中打獵，斬獲數量驚人，《逸周書·世俘》中有“武王狩，禽虎二十有二，貓二，糜五千二百三十五，犀十有二，氂七百二十有一，熊百五十有一，羆百一十有八，豕三百五十有二，貉十有八，麈十有六，麝五十，糜三十，鹿三千五百有八”，學者李俊認爲得到如此之多的獵物說明這是周武王在搜刮戰利品，連園林中的獵物都不放過，對殷都皇宮財產的處理可想而知。
另外，周武王遵循二王三恪制，將紂王之子武庚冊封在殷，此時“殷國”成了周天子的一個諸侯國。但要注意的是，周武王並不放心殷國，將三個兄弟冊封在殷國周圍監視武庚。周武王去世之後，周公旦輔政，三監不滿周公輔政，便與武庚一起發動叛亂，史稱“三監之亂”。隨後，周公平定三監之亂，將殷國等殺了個血流成河，最終微子啓成爲殷人遺民首領，建國爲宋。
班師回朝之後，在周原祭獻上天儀式上，周武王廢掉紂之惡臣百人的肢體，殺了右厥甲小子鼎大師，又殺了四十個氏族首領的鼎師，還有若干俘虜與左耳參與整個儀式。按照當時習俗，俘虜應該也是犧牲品之一。
可見，在征服商國過程之中，周武王的“貴族有過，在紂一人;百姓有過，在紂一人”之說，只是一種政治宣傳與政治作秀罷了，實際是一個血淋淋的征服過程。
之所以流傳周武王“仁義無雙”，可能與儒家信念有關，將武王克殷包裝成一場仁義戰爭，即仁義可以輕鬆推翻暴政，以此希望春秋戰國君王不要戰爭，而要“以仁服人”。但或許《逸周書》內容嚴重影響周武王仁義形象，所以孔子就將之刪削不用。
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