說到管寧，大家都會想到什麼呢?下面小編爲各位介紹一下相關的歷史事蹟。
談及三國第一人，雖然沒有定論，但在大衆印象中不外乎就是曹操、郭嘉、諸葛亮、荀彧、劉備、孫權、周瑜等人中之一。風雲激盪的三國年代，這些人叱吒風雲，留下了一個又一個傳奇，至今讓人津津樂道。
然而，在王夫之、錢穆等歷史名人眼裏，春秋管仲後代之一的管寧纔是三國第一人，比諸葛亮、曹操、劉備等還要厲害。明末王夫之與近代錢穆都是歷史名人，他們爲何如此高度評價管寧?
關於管寧其人，歷史評價罕見的一面倒地叫好，其中以王夫之、錢穆評價最高。
在《讀通鑑論》中，王夫之認爲：“漢末三國之天下，非劉、孫、曹氏之所能持，亦非荀悅、諸葛孔明之所能持，而寧持之也。”
在《國史大綱》中，近代錢穆說：“有一諸葛，已可使三國照耀後世，一如兩漢。而猶有一士，曰管寧。始避於遼東，老歸中土，汲井躬耕，曹操召之不出。後世尊之，謂其猶出諸葛之上。諸葛終爲一政治人物，雖曰鞠躬盡瘁，死而後已，而終亦無救於世亂。管寧則爲一草野人物，雖亂世，使社會得保留一完人。則此社會終未全壞，尚有將來之後望。”
王夫之與錢穆的眼裏，管寧纔是三國第一人，之所以給予如此評價，原因在於三國亂世之中，管寧淵雅高尚人格完美，世道崩壞中的一個完人，猶如黑暗中的一道曙光，給未來帶來希望，不至於讓人覺得三國中全是“惡棍”。而諸葛亮等人雖然鞠躬盡瘁，對救世卻沒有什麼幫助。
歷史上以仁義著稱的劉備、諸葛亮等人，其實行事並不仁義，一個鮮有關注的地方在於，劉備與諸葛亮都力推大額虛擬貨幣“直百五銖”，簡單的舉例來說，就是將一塊錢的鋼鏰強行規定價值百元，且只能蜀國政府才能發行，在當時那個時代這無疑是赤裸裸的掠奪民財，非常的不仁義。因此，三國並不美好，而是一個惡行累累的年代。
那麼，在天下大亂、生死無常、惡棍滿盈的三國時代，管寧是如何成爲錢穆眼裏的完人的呢?
管寧，山東安丘人，春秋時輔佐齊桓公稱霸的名相管仲之後，身世不凡。不過，管寧雖是管仲之後，但千餘年下來，管寧這一支已經非常落魄。十六歲時，管寧喪父，族中兄弟憐憫他孤獨貧困，於是贈予一些治喪費用，而管寧卻“悉辭不受，稱財以送終”，以自己財力爲父送終。
成年之後，管寧與平原人華歆、同縣人邴原成爲好友，經常結伴去外地遊學，還有一個共同偶像陳寔。當時，管寧、華歆、邴原三人被稱爲“一龍”，華歆爲龍頭、邴原爲龍腹、管寧爲龍尾。
關於管寧與華歆，有一段家喻戶曉的故事。《世說新語·德行》記載，管寧與華歆在菜園鋤草，突然刨出一塊金子，管寧無動於衷，華歆高興地拿起又扔掉。管寧與華歆坐在一張席子上讀書，一天“有乘軒冕過門”，管寧無動於衷，華歆放下書本出去觀看，之後管寧就割斷席子和華歆分開坐說“你不是我的朋友了。”這就是割席斷交典故的由來。不過，《世說新語》是南朝時期的筆記小說，因此“割席斷交”可能只是一段故事，目的是弘揚好的品德，突出管寧完美德行，而非真實的歷史。
董卓進京之後，天下開始大亂，這時不少人開始或南下或北上避禍，比如徐庶南下荊州避禍，從而認識了諸葛亮;荀彧北上冀州避禍，在袁紹手下生活一段時間。管寧雖然也在此時遠離家鄉，北上到遼東，但卻不是爲了避禍。
管寧之所以選擇遼東，是因爲聽聞遼東太守公孫度在海外推行政令，於是過來準備推行教化。管寧來到遼東後，公孫度親自安排好一切接待工作，準備讓管寧賓至如歸，但管寧見公孫度之後，只談儒家經典而不語世事。
之後，管寧“因山爲廬，鑿壞爲室”，居住在山谷中，每天講解《詩經》、《書經》，談祭禮、整治威儀、陳明禮讓等教化工作。《三國志》記載，管寧居住之地“越海避難者，皆來就之而居，旬月而成邑”，而且百姓都很樂於接受管寧的教導，管寧更受百姓愛戴。
管寧不給公孫度面子，但公孫度家族卻非常重視管寧。曹操挾天子以令諸侯後，多次徵召管寧爲官，但公孫度之子公孫康卻截獲詔書，不告訴管寧。當公孫康準備稱王，一度想授予管寧官職，希望管寧輔佐自己，但“終莫敢發言，其敬憚如此”，因爲畏懼管寧，最終還是不敢說出口。嚇得一位殺伐果斷、準備稱王之人，連邀請管寧做官的話都不敢說，可見管寧的“一身正氣”何其恐怖。
管寧在遼東一共生活了三十七年，直到晚年纔回到故鄉。此時，管寧名氣更大，又多次受到曹丕、曹睿徵召。
223年，魏文帝曹丕詔令公卿大臣舉薦獨行特立的隱士，司徒華歆舉薦了管寧，曹丕下詔任命管寧爲太中大夫，專門用安車去接管寧，但管寧堅持辭讓沒有接受。所謂“安車”，供年老的高級官員及貴婦人乘用，高官告老還鄉或徵召有重望的人，往往賜乘安車。
226年，魏明帝曹睿繼位之後，改任華歆太尉，華歆稱病請辭，願將太尉一職讓與管寧，曹叡沒有同意，但還是下詔徵召管寧爲光祿勳，當時司空陳羣也上疏舉薦管寧。但管寧自稱草莽之人，並上疏辭讓。
曹睿在位期間，徵召管寧的命令接連不斷，常常在八月賜予牛酒。由於管寧一再拒絕，最後曹睿忍不住地問當地父母官：“管寧究竟是守節自高呢，還是老病萎頓呢?”最終得出一個結論即這就是管寧志向，“此寧志行所欲必全，不爲守高”，不是故意矯情以顯示自己的高尚。
241年，羣臣向曹芳舉薦了管寧，曹芳下詔以“安車蒲輪，束帛加璽”的禮節去聘他爲官，但這時管寧正好去世，享年84歲。這可能是管寧唯一沒能拒絕的徵召。
關於歷史名人對管寧的評價，不妨再看三個：三國名人桓範所云“於混濁之中，履潔清之節，篤行足以厲俗，清風足以矯世”，陳羣贊他“清儉足以激濁，貞正足以矯時”，曹睿稱讚“清虛足以侔古，廉白可以當世”。可見，從管寧經歷與品德來看，做到了生長在三國這一潭淤泥中卻一塵不染，得到了當時一致公認。
管寧雖無諸葛亮、曹操、周瑜等的戰功，卻能一直堅守本心。儘管他的品行看似於世無用，但一個沒有道德標杆的民族是可悲的，尤其在惡貫滿盈的三國年代，卻出了管寧這樣的聖人，足以讓人不至於絕望，說明三國並非一個徹底墮落的時代。恰如上文錢穆所說：“管寧則爲一草野人物，雖亂世，使社會得保留一完人。則此社會終未全壞，尚有將來之後望。”
因此，諸葛亮、郭嘉、周瑜、曹操、劉備、孫權等人雖然揮斥方遒、戰功累累，卻反而加劇了百姓痛苦，讓世道變得更壞。唯獨管寧這樣的人物存在，卻會讓世道變得更好。或許鑑於此，王夫之纔會認爲管寧是唯一能夠“持” 漢末三國之天下的人物，錢穆纔會認爲管寧猶在諸葛亮之上。
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