對袁紹爲何不肯奉迎漢獻帝很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
東漢獻帝初平三年(公元192年)4月，王允和呂布合謀殺了董卓。董卓舊部李傕、郭汜、樊稠、張濟等求赦不得，經謀士賈詡一挑唆，豁將出來進犯長安，劫持了朝廷和漢獻帝劉協。
歷朝歷代，亡國之君都是不了的，倒黴的有，不幸的有，慘遭屠戮的有，被凌辱的也有。筆者認這其中爲最遭罪的還是數漢獻帝，雖然他最終得已善終，但說起來這孩子還真是可憐。在迫不得已之下登上皇位。他的一生，雖然不能算短，卻是倒黴的一生、不幸的一生，飽受屈辱的一生。
朝廷和皇帝被李傕等劫持兩年多，各地軍閥手握重兵，本應該以皇帝和朝廷爲重，但是居然一個軍閥想要去解救人質。這些個軍閥全在忙自己的事，一方面是不想救，想靜觀其變;另一方面可能也是不敢救，此時大家的一門心思就是想着多佔地，你打我來我打他，煞是熱鬧，若是起兵入關勤王救駕，就怕是皇上沒救成，自家的地盤被鄰居乘機接收了。還有老道世故的，比如徐州牧陶謙，還派個使者，進貢一下，順便“表奏朝廷”，把自己過去的人事安排“合法化”一下;而有的則恨不得綁匪趕緊撕票，比如袁術這樣的野心家，李傕他們如果能把皇帝折磨死了，這樣一來，漢朝就算是徹底完蛋了，哥哥我登基做皇帝，也就沒人說我篡位、對漢朝不忠了;還有的則在盤算，這個小皇帝和大漢朝廷還有沒有利用價值，又能有多大大價值。
短短兩三年之間，長安城陷入了戰亂和恐怖之中，四個強盜頭領中也就張濟頭腦清楚一點，離開長安屯兵弘農。剩下的三個中，李傕和郭汜聯合滅了樊稠，再後來李傕和郭汜之間又開始了戰爭，直把長安殺得幾成無人區。
乘着強盜內亂，皇帝和朝廷君臣像難民一樣向東遷徙。然而李傕和郭汜突然發現人質還有點價值，起碼劫持在手裏自己可以安全一點，於是就在後面追殺。興平二年(195年)十二月，落荒而逃的皇帝夜渡黃河，纔算徹底逃脫了李傕的追殺。隨後，逃難的皇帝坐着牛車到了安邑。
安邑即是今天的山西省夏縣，是傳說中的夏都，也是傳說中司馬光砸缸的地方。
獻帝在安邑過了新年，改元建安，誰也沒想到這竟然就是東漢帝國的最後一個年號。獻帝在安邑呆了半年多，天天眼巴巴地盼着各州牧能夠勤王朝拜，復興漢室不敢奢望，起碼可以讓自己擺脫這乞丐一般的顛沛流離的生活。
最先有這個意識甚至準備採取行動的是張楊。張楊曾收留過呂布，他的地盤在晉東南及洛陽北部，是距離安邑最近的一支割據軍閥。他想過要把皇帝和朝廷接到洛陽，但是自己的手底下人卻不同意奉迎皇帝。
而離皇帝稍微近一點的大佬，就是盤踞華北的袁紹了。袁紹此時在河北已小有氣候，謀士沮授向袁紹建策：“西迎大駕，即宮鄴都，挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭，誰能御之!”——“挾天子而令諸侯”的原版即是在這裏。
沮授，字公與，原來是韓馥的高管，後來韓馥被袁紹擠出冀州自殺而死，沮授於是跳槽到袁紹帳下。沮授一直主張袁紹迎奉獻帝，兩年之前他就是這麼說的：“迎大駕於長安，覆宗廟於洛邑，號令天下，誅討未服。”時間過了兩三年，把皇帝接過來，這個沒有變，但接過來的目的，卻有所改變——“覆宗廟於洛邑”那就是要袁紹做中興漢室的勳臣;“挾天子以令諸侯”，則是利用一下皇帝——這不是沮授變得快，是沮授終於摸清楚袁紹的想法了。“覆宗廟”袁紹是堅決不幹的，“令諸侯”纔是袁紹遠大志向得以實現的必然過程。
袁紹最後沒有采納沮授的建議，對處於危困之中的朝廷和皇帝採取了漠然視之的態度。當然，從結果看，袁紹輸給了曹操，而曹操能以弱勝強，越打越強，“挾天子而令諸侯”正是他獨特的戰略優勢，所以許多人都認爲袁紹在這個問題上犯了致命的錯誤。但如果我們能拋開結果論，設身處地站在袁紹的立場上，其實袁紹不奉迎漢獻帝，他的理由也是相當充分的。
首先，大漢帝國其實已經完蛋了，“漢室陵遲，爲日久矣，今欲興之，不亦難乎!”這是一種總體的、根本性的判斷，這個判斷是完全正確的。在橫刀揖別董卓的時候，袁紹認爲漢室已經基本玩完了，不可能復興了。這個判斷也是當時社會的主流判斷。所以，袁紹不可能會一力獨撐，力挽狂瀾，恢復漢室。
其次，即使漢朝起死回生，袁紹也不會扶保獻帝劉協。他和何進扶佐的是何太后的兒子劉辯，獻帝劉協則是董卓所立，袁紹一開始就很反對;時過境遷，董卓已死，而劉協則是完全無辜，登上皇位並非自己的初衷。但是袁紹反對劉協做皇帝是千真萬確的事實，而且他還策劃過擁立劉虞做皇帝，在廢立問題上，袁紹已經鑄下了大錯，而且這個錯誤是永遠機會糾正的。如果漢朝復興，漢獻帝大權獨攬，即便不予追究，恐怕袁紹的日子也不會太好過。
再次，對袁紹來說，獻帝還有沒有利用價值呢?漢獻帝的價值就是“名”，要寫討伐別人的檄文，前面得有一個大帽子，獻帝就是這個大帽子。對此，淳于瓊(西園八校尉之一)是袁紹的老友兼老部下，話說的就可以直白一點：“……英雄並起，各據州郡，連徒聚衆，動有萬計，所謂秦失其鹿，先得者王。今迎天子自近，動輒表聞，從之則權輕，違之則拒命，非計之善者也。”現在大家誰能贏到最後，誰就可以君臨天下。咱把過氣了的漢天子請回來，請了回就得供着，供膩了也得繼續供，正是俗話所說的“請神容易送神難。”獻帝當時的處境，和楚漢相爭時的義帝彷彿，袁紹不想做項羽，把神請回來，到時候如果這尊神礙手礙腳，怎麼辦?也像項羽一樣弒殺之?這不是找不自在嗎?但是袁紹恨不得自有劉邦那麼好的運氣，項羽殺了義帝，劉邦爲義帝發喪，借了義帝的名，又不受義帝的拖累。袁紹恐怕在心裏這樣想，怎麼沒人出面殺了這個小皇帝呢?如果有人弒殺皇帝，老子發喪舉兵，再立新朝，這事兒和理兒就都順了，也就不必如此糾結了。
假如義帝不死，劉邦會不會像曹操對獻帝一樣長時間供着呢?這個問題不好回答，暫且擱置一邊。從後來發生的實際情況看，袁紹確實沒有長期敬供獻帝的思想準備，他一方面冀希望於獻帝儘快被別人殺了或廢了，袁紹自己不能髒手這是肯定的;另一方面，他也認爲當時有實力的幾個大軍閥想法其實都和自己差不多，沒人願意把這個麻煩帶回家，就讓皇帝在一邊自生自滅也行。
要不要迎奉天子，曹操和袁紹採取了截然不同的行動，後來的評論都認爲曹操見識高遠，袁紹相比之下目光短淺，不待官渡勝負已判矣。然而筆者認爲，僅通過這件事，袁曹二人還不能立判高下。要不要迎奉天子這事，用今天說俗了的一句話講，叫有利有弊，對袁紹弊大於利，對曹操利大於弊，利弊之分在於實力，袁紹勢大，帶着皇帝終究會成累贅，曹操力薄，供着皇帝有利於凝聚人氣。曹操後來勢力膨脹以後，手裏的獻帝殺也不是，廢也不是，轉讓也轉讓不出去，只能供着。在曹操的歷史經驗看來，漢家皇帝都是短命的，東漢的絕大多數皇帝都活不過四十，那樣的話，就可以很快擺脫這個麻煩了。可沒想到獻帝劉協雖然飽受煎熬，活得還挺頑強，完全沒有一點生病的跡象。此時的曹操估計也有些心灰意冷了，末了也只好“我爲文王”了，寄希望於自己的孫子取而代之了。
倘若袁紹消滅了曹操，平定天下，獻帝乃董逆所立，袁紹自然不會認從，要麼自己直接上位做皇帝，要麼再找個姓劉的小孩過渡一下然後來個禪讓的好戲，這都是可以的。如果將這個喪家之犬的劉協接過來，反而不好辦。
只可惜，袁紹在官渡之戰一敗塗地，幾十年來的辛苦，一夜之間打了水漂。於是人們就以成敗論事，認爲他在奉迎漢獻帝這事上犯了致命錯誤。
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