“平生不見陳近南，便稱英雄也枉然”!
一句自帶背景音樂的江湖宣言，瞬間將我們帶入《鹿鼎記》中風雲壯闊的武俠世界。在這部小說中，陳近南以高深莫測的武功與傑出的領導才能享譽江湖，一出場就吸粉無數。
陳近南的“凝血神抓”真的可以傷人於無形嗎?
若是陳近南晚死幾章，他會不會去尋找大清龍脈呢?
歷史上真有“陳近南”這個人嗎?
帶着這些疑問，讓我們走近歷史的風雲，去看看歷史上的陳近南，是否真像武俠小說裏那樣英雄吧。
一、國之棟樑
《鹿鼎記》中，陳近南曾對韋小寶說：“你既然做了我的徒弟，就該知道我的真名字。我叫陳永華，永遠的永，中華的華!”
振聾發聵的聲音激奮人心，卻在不經意間吐露了一個小祕密：原來金庸筆下陳近南的原型，乃是抗清名將陳永華。
陳永華，字復甫，福建龍海人。他的父親陳鼎是崇禎十七年的進士，又曾追隨過鄭成功起兵抗清。說起來，陳永華也算是忠良之後。
公元1648年，清軍攻陷同安，血洗南安。陳鼎被困城中，寧死不屈，自盡殉國。父親死後，年僅15歲的陳永華費盡周折，好不容易纔逃出城去，投奔了父親的老戰友鄭成功。
這是鄭成功和陳永華的第一次見面。原本鄭成功只是想對戰友遺孤進行人道主義救援，誰知一席長談之下，兩人竟越聊越投機，最後鄭成功完全被陳永華的才華折服，由衷的感嘆道：“復甫，你是當今的臥龍先生”!
喜得謀臣的鄭成功馬上任命陳永華爲參軍，而後又讓陳永華輔佐世子鄭經。此後陳永華與鄭經一路風雨同舟，共譜一曲山高水長。
鄭經繼位後，立刻封陳永華爲總制使，給予陳永華“一人之下，萬人之上”的尊位，而陳永華也沒有辜負鄭經的厚待，他大力發展農業，開展貿易，獎勵製糖，將百廢待興的臺灣治理的井井有條。
二、推廣文教
臺灣的經濟在陳永華的治理下快速發展，有了經濟基礎後，陳永華又做了一件重要的事情——推廣文教。
荷蘭殖民時期，當局在臺灣實行“去中國化”教育。他們在臺灣傳遍基督教，建立教會，同時推行奴化教育，試圖同化臺灣人民，永久佔據臺灣。
等到鄭成功收復臺灣後，殖民教育在臺灣的痕跡依舊清晰可見。比如新港社，麻豆社等地的高山族部落，生活嚴重荷蘭化，就連語言也使用的荷蘭語。
臺灣教育的現狀讓陳永華痛心疾首。永曆十九年，陳永華正式向鄭經提議“速建聖廟 , 立學校”，以便推行儒學教育，消除殖民化的文化影響。
可惜，鄭經當時並未意識到教育的重要意義。他以“臺灣地方小，人口少，如今立足未穩，不適合發展教育”爲由，拒絕了陳永華的提議。
誰知陳永華卻鐵了心要辦教育，他一番據理力爭，終於說得鄭經改了主意，當即下令在承天府寧南坊興建聖廟和學校，臺灣終於有了明鄭時期的第一座孔廟。
這座孔廟的建立，標誌着中國傳統的儒家教育體制在臺灣的初步形成 , 這也意味着陳永華設想的去殖民化，終於成功的邁出了一小步。
學校建成後，陳永華又着手打造了一套完整的教育體系。這套教育體系將學校分爲社學 , 州學 、府學及學院四等 ，同時借鑑了大陸的科舉考試製度，要求各級學生均須通過考試合格後方可升級。
進入最高殿堂“學院”的學生，在經過三年的深造後，將迎來一場會考，其中成績優秀者可直接入朝爲官，成爲陳永華的新同事。
這套完全脫胎於科舉制度的考選方式一經推出便大行其道，臺灣的文風由此大盛。中華傳統文化終於在“臺人自是始奮學”的風氣下，潤物細無聲般融入臺灣的方方面面。
推廣文教的同時，陳永華也不忘開展爲貧困兒童助學的行動。比如他曾出臺了一部“義務教育法”，規定凡是送孩子上學的家庭，都可以減免賦稅。如果家貧無錢讀書，那麼便由政府補貼學費。總之“不拋棄，不放棄”，竭盡全力保障所有兒童受教育的權利。
除此之外，陳永華還廣納四方賢才，爲學生們聘請名師，積極壯大教師隊伍，提高教學質量，讓大陸的文化教育，在臺灣生根發芽。
在陳永華的努力下，臺灣漸漸走出殖民化的陰霾，大陸和臺灣的民族認同感也與日俱增。隨着兩岸同根同源文化教育的推進，臺灣與大陸不僅在地緣、遠古文明上一心同體，還在政治、文化、經濟、血緣、民俗、信仰等各個方面都融爲一體。單憑這一點，陳永華的大名也足以光耀史冊了。
三、後世影響
公元1680年，陳永華積勞成疾，不幸病逝。在他死後，臺灣百姓人人傷痛，人們自發爲他建立了遍佈全臺的宗廟，祠堂，以示對這位臺灣教育締造者的深切懷念。
陳永華的老對手清廷也不得不承認陳永華的傑出才能，清廷統一臺灣後，依然沿用陳永華在文化教育方面的政策，而當初嚴重荷蘭化的高山族，在清廷統一臺灣時也已經“能通漳、泉語者”了。
這般翻天覆地的變化，離不開陳永華對臺灣文教事業的開創之功。曾經那個殖民統治下小島，就這麼在陳永華的努力下，煥發出新的勃勃生機。
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