《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，唐代中國宮廷樂舞。相傳爲唐玄宗登洛陽三鄉驛，望女幾山所作(一說是根據《婆羅門曲》改編)。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
霓裳羽衣曲是唐朝大麴中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。直到現在，它仍無愧於音樂舞蹈史上的一顆璀璨的明珠。爲唐玄宗所作之曲，用於在太清宮祭獻老子時演奏。安史之亂後失傳。
今日的《霓裳羽衣曲》是由已故上海音樂學院葉棟教授根據敦煌藏經洞留存的唐代敦煌曲譜殘卷以及收錄有唐代箏曲的日本箏譜集《仁智要錄》解譯的箏曲與宋代詞人姜夔發現的著名唐代法曲《霓裳羽衣曲》“中序”部分第一段樂曲組合再編而成。
霓裳羽衣曲的來歷
此曲約成於公元718～720年間，關於它的來歷，則有三種說法，但只有第一種說法見諸史書記載，備此一說僅供參考：
具《楊太真外傳》載玄宗登三鄉驛，望見女幾山(傳說中的仙山)，觸發靈感而作。
《楊太真外傳》載：霓裳羽衣曲者，是玄宗登三鄉驛，望女幾山所作也。故劉禹錫有詩云：“伏睹玄宗皇帝望《女幾山詩》，小臣斐然有感：開元天子萬事足，惟惜當時光景促，三鄉驛上望仙山，歸作《霓裳羽衣曲》。三鄉驛者，唐連昌宮(洛陽宜陽縣的離宮)所在也。
第二種說法則是根據《唐會要》記載：天寶十三年，唐玄宗以太常刻石方式，更改了一些西域傳入的樂曲，此曲就是根據《婆羅門曲》改編。
第三種則折中於前兩種說法，認爲此曲前部分(散序)是玄宗望見女幾山後悠然神往，回宮後根據幻想而作;後部分(歌和破)則是他吸收河西節度使楊敬述進獻的印度《婆羅門曲》的音調而成。
唐玄宗引《霓裳羽衣曲》爲得意的作品，開始僅在宮廷表演，開元二十八年，楊玉環在華清池初次進見時，玄宗曾演奏《霓裳羽衣曲》以導引。當時，大臣張祜《華清宮四首》雲：“天闕沉沉夜未央，碧雲仙曲舞霓裳;一聲玉笛向空盡，月滿驪山宮漏長。”《霓裳羽衣曲》在開元、天寶年間曾盛行一時，天寶亂後，宮廷就沒有再演出了。
由於《霓裳羽衣曲》樂調優美，構思精妙，以後各藩鎮也紛紛排演此曲，因此唐代文人都有歌詠或筆錄。以後，隨着唐王朝的衰落崩潰，一代名曲《霓裳》竟然“寂不傳矣”。其實到中唐，此曲已被許多人淡忘。五代時，南唐後主李煜得殘譜，昭惠後周娥皇與樂師曹生按譜尋聲，補綴成曲，並曾一度整理排演，但已非原味了。南宋丙午(1186)年間，姜白石旅居長沙，一次登祝融峯在樂工故書中偶然發現了商調霓裳曲的樂譜十八段，他爲“中序”第一段填了一首新詞，即《霓裳中序第一》,連同樂譜一起被保留了下來，詞如下：
丙午歲，留長沙，登祝融，因得其祠神之曲，曰黃帝鹽、蘇合香。又於樂工故書中得商調霓裳曲十八闋，皆虛譜無詞。按沈氏樂律“霓裳道調”，此乃商調;樂天詩云“散序六闋”，此特兩闋。未知孰是?然音節閒雅，不類今曲。予不暇盡作，作中序一闋傳於世。予方羈遊，感此古音，不自知其詞之怨抑也。
亭皋正望極，亂落江蓮歸未得，多病卻無氣力。況紈扇漸疏，羅衣初索，流光過隙。嘆杏樑、雙燕如客。人何在，一簾淡月，彷彿照顏色。幽寂，亂蛩吟壁。動庾信、清愁似織。沈思年少浪。笛裏關山，柳下坊陌，墜紅無信息。漫暗水，涓涓溜碧。漂零久，而今何意，醉臥酒壚側。
由上可見，白石記譜填詞的《霓裳中序第一》分上下片，歌詞爲長短句，結構上顯然已受到詞樂的影響。但音調古樸，曲中常出現降低的七度音(b7)，體現出唐代燕樂側商調的典型風格。歌曲的情調閒雅而沉鬱，特別是兩處(b7)音與“人何在”、“飄零久”的歌詞相配合、更加深了感慨的色彩。
