關於曹丕的趣事，下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
魏太子曹丕爲五官中郎將，邴原任五官長史。一次，太子燕會，賓客有一百多人。曹丕提出一個議題讓大家討論：“君父各有篤疾，有藥一丸，可救一人，當救君邪，父邪?”大家衆說紛紜，或救父，或救君，意見並不一致。
這個故事很容易讓人想起前些年人們津津樂道的一個話題，即女朋友和母親同時落水，作爲男朋友與兒子的你該先救誰?
人生的過程其實就是不斷選擇的過程。選擇往往涉及幾種標準的優先性評價問題，如法律與人情的衝突、忠與孝的矛盾等。很多時候，由於某種選擇的優先性過於明顯，我們感覺不到選擇之難;但當兩種或多種選擇標準的優先性處於均勢時，我們就會面臨選擇困境。倘若這種選擇屬於道德層面，那麼選擇者更會陷入道德困境。
在中國古代，忠孝問題是一個核心問題，又是一對矛盾。隨着皇權制度的瓦解和現代法律體系的完善，類似困境就不復存在了。而“救母親還是救女友”的則不是什麼千古難題，因爲二者的關係在中國傳統社會並不能構成一對平等的矛盾關係，孝的觀念往往會主導人們的選擇。
《論語》記載，葉公對孔子說：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子回答：“吾黨之直者異於是：父爲子隱，子爲父隱，直在其中矣。”父親偷了羊，兒子應該怎麼辦?如果告發，是不孝;如果幫他隱瞞，是不法。孔子的主張是“父爲子隱，子爲父隱”，這是基於孝與慈的儒家倫理學觀念而作出的選擇。葉公與孔子觀點的差異，反映了儒家與法家觀念的衝突。
應當看到，當人們面臨道德選擇的兩難困境時，具體情況可能非常複雜，往往會超越兩難選擇的本身。文章一開始的曹丕提問，邴原也在座，卻沒有參與討論。曹丕特意徵詢他的意見，邴原生氣地回答說“要救父親”。
曹丕的用意很簡單，就是希望大家達成一個救君的共識。然而，賓客衆說紛紜，並未讓他得到自己想要的結果。邴原名重當時，從其學者甚衆，於是曹丕求助邴原。如果邴原支持自己，那麼共識便很容易達成。不料，邴原乃“雲中白鶴，非燕雀之網所能羅也”，不僅沒有配合曹丕，反而唱了反調。邴原的回答，更多地表明瞭一種立場與態度，而不僅僅在於問題本身的答案。
事實上，此類問題可以說沒有一個標準答案，因爲無論怎樣選擇都存在問題。《世說新語》講述了一個“鄧攸避永嘉之亂”的故事。
由於路遠，鄧攸以牛馬載妻子、孩子逃難，結果盜賊搶走了他們的牛馬。鄧攸對妻子說：我弟弟去世得早，只留下一個兒子。現在我們步行逃跑，同時帶着兩個孩子，大家都會死，不如拋棄我們的兒子，帶上弟弟的孩子，反正我們以後還會有兒子。妻子同意後，鄧攸便把兒子丟棄在草中，再渡江南下。後來，鄧攸再也沒有生出兒子。
鄧攸的故事，前人多有議論。謝安說：“天地無知，使伯道無兒。”《晉書》曰：“卒以絕嗣，宜哉!勿謂天道無知，此乃有知矣。”謝安很看重鄧攸，所以說“天地無知”;但史臣認爲，他的舉動是極度自私的行爲。
在現實中，我們應當儘量避免出現此類困境。如果出現，不能有先入爲主的觀念，也不能作過於簡單化、程式化的判斷，而要看到其中的複雜性，盡最大的個體責任和法律義務。
