今天小編就給大家帶來曹丕的故事，希望能對大家有所幫助。
三國時代羣雄逐鹿，我們更習慣於關注兵以詐立的不世之略，以及勝者爲王敗者爲寇的迴腸蕩氣，而往往忽略了流淌在戰爭之外的蓬勃文化。曹家三父子，在《三國演義》裏受盡鄙夷，卻在詩詞世界被推崇備至，曹操的《短歌行》、曹植的《洛神賦》、曹丕的《燕歌行》，的確代表了當時文化圈的最高水平。
三曹之中，曹丕文學所受的評價最低，其人品也備受質疑，然而他確是被冤枉了，至少在文學貢獻這一方面，曹丕理應占有一席之地。《燕歌行》是中國現存最早的一首七言詩，句句押韻，筆法曲妙，爲後世之創作留下了深遠影響。可以說，曹丕犀利的文學筆尖劃破了那個堅硬的時代。
如果說從曹植詩裏滲透出的是滿目的才氣，那麼我們從曹丕詩中看到的更多是真性情。有人說曹丕生性險詐，可他與建安七子的友情卻是千古流傳。曹丕不僅捧紅了建安七子，還在中國文學史上第一篇批評專著《典論·論文》裏，挨個對七子做出了客觀的點評。“丕”是大的意思，我們可以稱他爲七子的曹老大。
既爲老大，自然是要照顧小弟的。王粲生前喜歡聽驢叫，曹丕便率衆人在王粲墓前學驢叫，這是多麼真切的性情，這是多麼大膽的浪漫啊!王粲可以瞑目矣，雖然他們沒有說一個字，但這卻是最好的悼亡詞。而建安七子的阮瑀死後，留下了一位孀婦，曹丕有感於斯，提筆就寫下了一首真摯感人的寡婦詩。
《寡婦詩》曹丕
霜露紛兮交下，木葉落兮悽悽。
候鴈叫兮雲中，歸燕翩兮徘徊。
妾心感兮惆悵，白日急兮西頹。
守長夜兮思君，魂一夕兮九乖。
悵延佇兮仰視，星月隨兮天回。
徒引領兮入房，竊自憐兮孤棲。
願從君兮終沒，愁何可兮久懷。
曹丕在詩前留有小序：“友人阮元瑜早亡，傷其妻孤寡，爲作此詩。”阮瑀字元瑜，擅寫章表書記，魏國的書檄文字，多是他或陳琳所擬。阮瑀的去世，對曹丕而言是很大的損失。爲了弔唁故人，曹丕以阮瑀妻子的口吻自述心志，幻想自己是寡婦來寫寡婦的心情，因此更顯得情真意切，感人涕零。這首詩句句有水平，將寡婦特殊心理刻畫得細緻入微，然而爲何又卻遭到女人的痛罵?
這首詩極盡孤獨悲痛，將寡婦亡夫後的傷心描繪得淋漓盡致。前四句以景起筆，先將讀者代入悲鬱的氛圍：霜露紛紛降落，樹木簌簌凋零，南征的大雁已在雲中鳴叫，小燕飛出旋即又返回窩裏。曹丕先是營造了深秋蕭瑟的肅然景象，渲染了悲寂的氛圍，爾後才引出主人公的情緒。
“妾心感兮惆悵，白日急兮西頹。”目睹這樣的景象，我感到惆悵無比，就連太陽也不忍細看而很快西沉下去。“頹”一語雙關，既指白日之沉落，亦指自己之消沉。下一句，“長夜”又是一語雙關，既指秋天夜晚變長，又指因思念而使時間變得緩慢;“九乖”是指極度失魂的神態。二者前後呼應，細緻入微地刻畫出了寡婦這一特殊羣體的特殊心理，尤其是剛剛成爲寡婦的阮妻。
接下來四句，曹丕繼續抒寫自己的孤苦心際，她仰視天空仍是悲慘，獨守空房也是傷心，無奈怎樣都擺脫不了無邊的寂寞。最後一句，曹丕畫龍點睛：“願從君兮終沒，愁何可兮久懷。”我不堪忍受這種痛苦，還不如追隨你而去!封建禮教要求從一而終，曹丕便順勢下筆，指出唯有以死來解脫這份“孤棲”的愁苦。
然而我們需要注意的是，這是曹丕的想法，而不是寡婦的想法，曹丕想殉情，而寡婦則未可知。相當於曹丕爲寡婦做下了這個決定，更何況他是一國之君，說的話必定有分量，那麼此寡婦的結局必然好不到哪裏去。感情不是勉強的，也不需要和生命掛鉤，亡夫後自然可以再找，而曹丕這一首詩，則定格了寡婦的後半生，自然也引來不少女人的嘲罵。
