小編知道讀者都很感興趣李世民的故事，今天給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
至德二載(757)十月二十三日，太上皇自成都動身返京，十二月三日到達咸陽，次日進入了長安城。
肅宗雖然在奉迎太上皇返京這件事上表現出了積極的態度，但並不表示他對其不存戒心。當太上皇一行到達鳳翔時，跟隨護衛的禁軍尚有六百餘人，被全部繳械，改由肅宗派來的三千精銳騎兵保護。至此，玄宗便成了沒有一兵一卒的孤家寡人，處於任人宰割的地位。關於此事，(資治通鑑》卷220記載說:“上皇命悉以甲兵輸郡庫。”可是《高力士外傳》卻記載說:“被賊臣李輔國詔取隨駕甲仗”，太上皇無可奈何地說:“臨至王城，何用此物。”這個主意也許是李輔國出的，但是既稱“詔”，可見是經過肅宗同意的，《資治通鑑》不過是爲肅宗避諱而已。
太上皇到達咸陽時，肅宗親自到咸陽迎接，並脫去皇帝穿的黃袍，穿上了紫袍，捧住太上皇足，痛哭不已。太上皇親自取來黃袍爲肅宗穿上，肅宗推辭，太上皇說:“天數、人心皆歸於汝，使聯得保養餘齒，汝之孝也!”(《資治通鑑》卷220)言下之意是你收復了長安，並且使我得以在長安安享晚年。肅宗這才換上了黃袍。當然這一切並非出自肅宗真心，不過故作姿態而已。
自咸陽向長安進發時，肅宗親自爲太上皇牽馬，太上皇上馬後，又親自牽馬行走數步，太上皇制止，這才乘馬作前導。肅宗做戲，玄宗也會做戲，他對左右說:“我當皇帝五十年，沒有感到地位尊貴，今天做了皇帝的父親，才真正感到尊貴了!”左右皆呼萬歲。太上皇入長安後，在人羣熱烈的歡迎聲中，先來到大明宮含元殿慰撫百官，然後到長樂殿向其祖先神位謝罪。結束了這一切儀式後，纔回到了久違的興慶宮，就在這裏定居下來了。
爲了緩和父子的關係，太上皇給肅宗加尊號爲“光天文武大聖孝感皇帝”，肅宗固辭不受“大聖”之號。過了十幾天，到了乾元元年(758)正月戊寅，太上皇到宣政殿，再次給肅宗加以尊號，肅宗這才接受了先前確定的這個尊號。不久，肅宗也給其父加了一個尊號，稱之爲“太上至道聖皇天帝”。
太上皇也照樣推辭一番，然後才欣然接受。對於這對父子的這種行爲，胡三省批評說:“寇逆未平。九廟未復，而父子之間迭加徽稱，此何爲者也!”(《資治通鑑》卷220胡三省注)其實他們這樣做除了對外表示父子之間關係和睦外，還有一個用意，就是爲了使肅宗的即位更加具有合法性。經過這些活動後，肅宗再也不用擔心有人質疑他即位的合法性，堂堂正正當起他的皇帝了。
太上皇回到長安，重新又住進興慶宮，難免想起以往的生活情景，對楊貴妃思念不已。有一個樂工名叫賀懷智，對太上皇說:早年，玄宗命其演奏琵琶，貴妃也在旁邊。忽然一陣風吹來，把貴妃的領巾吹落到他的頭巾上。因爲貴妃的領巾上有“瑞龍香”的香氣，賀懷智回去仍然覺得香氣襲人，就把自己的頭巾拿下來，藏於錦囊之中，至今仍存。於是就把這條頭巾拿來獻給太上皇。太上皇見到此物，就聞到一股香氣，不由得掉下了眼淚，說:“這是瑞龍香啊!”他從此香想到了楊貴妃，香氣猶存，而人已亡故，不禁泣下沽襟。
有一天夜裏，太上皇登上勤政樓，憑欄觀望，思緒綿綿，他想起了興慶宮往事舊人，尤其是那些梨園弟子，他們總還有人在吧。遂命高力士於次日尋找，果然找到了一個梨園舊人。於是太上皇、高力士及楊貴妃的原侍者紅桃等人，在月夜登上勤政樓，命梨園舊人演唱了一首《涼州詞》，太上皇親自吹笛伴奏。曲罷，衆人皆垂淚不止。
在返回長安的初期，太上皇除了在興慶宮居住外，到了冬季仍如以前一樣，到華清宮避寒。只是以往去時乘馬，如今改爲乘步輦了。當地父老得知太上皇駕到，紛紛出來迎接，並問他爲何不乘馬了?回答說:“吾已老矣，如何還能騎馬!”父老們聽了，無不悲泣傷感。此時的唐玄宗年己七十四歲，加上歷經動亂，顯得蒼老了許多。
在華清宮期間，太上皇還召見了女伶謝阿蠻。此人是新豐(今陝西臨潼新豐鎮)人，以善舞《凌波曲》而著稱。以往她與楊貴妃關係密切，故常出入宮中。玄宗幸蜀後，她也回到了新豐老家。此次太上皇重新來到華清宮，謝阿蠻也前來獻舞，使年老的玄宗看後感慨不已。舞罷，謝阿蠻拿出了當年楊貴妃所賜的“金粟裝臂環”，太上皇看後，不由得老淚縱橫，左右也莫不嗚咽。
爲了寄託哀思，太上皇命著名樂師張野狐演奏了玄宗爲懷思楊貴妃而創作的《雨霖鈴》曲。曲奏未半，太上皇已是垂泣不止，左右之人無不傷感，悲嘆。唐人崔道融後來創作了一首詩，記述了玄宗在幸蜀途中思念楊貴妃的情景。
太上皇此次入住華清宮是他人生的最後一次，他於同年十一月回到長安興慶宮後，就再也沒有機會來到這裏了。
在這一時期太上皇與肅宗的關係維持着比較和睦的氣氛。乾元元年(758)八月五日，是太上皇的生日，當時在金明門樓舉行了盛大的宴會，百官皆來祝賀。玄宗在十月幸華清宮時，肅宗親自送到了浦上。次月返回長安時，肅宗又到灞上迎接。肅宗還向太上皇進獻過燒煉石英的金竈，說是用以燒煉藥物，以延年益壽。
揭傷疤父子生嫌隙
好景不長，他們父子之間因一件事情意見不同而漸生嫌隙，這件事便是如何改葬楊貴妃的問題。
太上皇思念楊貴妃不已，便想到要用隆重的禮儀重新改葬，爲她修築一座宏大的墳墓。據《新唐書·楊貴妃傳》載:太上皇自蜀還京，“道過其所，使祭之，且詔改葬”。但是《舊唐書·楊貴妃傳》卻載:“上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。”不管兩書怎麼記載，有一點是相同的，即太上皇都曾下過改葬楊貴妃的命令。此事卻遭到禮部侍郎李揆的反對。
此人是在乾元元年(758)任禮部侍郎，乾元二年三月升任爲中書侍郎、同平章事，其既然是以禮部侍郎的身份反對改葬楊貴妃，說明玄宗提出改葬之事當在乾元元年，而不是太上皇返京路過貴妃墓時。李撰反對的理由是:“龍武將士誅國忠，以其負國兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行。”(《舊唐書·楊貴妃傳》)就是說如果改葬貴妃，就等於否定了龍武將士誅殺楊氏兄妹的合理性，也就等於否定了肅宗參與的馬嵬事變，這是肅宗無論如何也難以接受的。但是此事肅宗又不便公開出面反對，於是纔有李揆出面之事的發生。從李揆反對此事後不久就升任宰相一事，也可以看出肅宗在此事上的態度。
太上皇在無法公開地舉行改葬禮儀的情況下，只好密派宦官到馬嵬驛改葬貴妃。掘開墳墓後，只見紫褥包裹的遺體已經腐壞，然香囊猶存。遂用棺槨裝好遺體，另行埋葬，將香囊帶回，交給了太上皇。太上皇睹物思人，潸然淚下。於是命畫工王文鬱畫了一張楊貴妃像，掛在別殿，朝夕與太上皇相處。
改葬之事雖然過去了，但是在玄宗、肅宗父子心中卻從此留下了陰影，使得剛剛緩和的關係又出現了裂痕。
被迫移居太極宮
從乾元二年(759)以來，太上皇便很少公開露面了，這和他與肅宗的關係發生變化有着直接的關係。
太上皇住在興慶宮，肅宗住在大明宮，兩宮之間有夾城相通，肅宗不時通過夾城往興慶宮向太上皇問起居。當時在太上皇身邊侍衛的有龍武大將軍陳玄禮、內侍監高力士。肅宗又命玉真公主、如仙媛、內侍王承恩、魏悅及梨園弟子“常娛侍左右”。興慶宮與大明宮的位置不同，處在諸坊之間，太上皇又經常登臨長慶樓向外觀望。長慶樓靠近大道，往來的百姓望見太上皇均拜呼萬歲，太上皇也經常命人在樓下置酒食，賜給過往父老。
他的這些舉動引起了肅宗的極大不滿，認爲有收買人心之嫌。不僅如此，太上皇還曾召將軍郭英又等人上樓賜宴。劍南道派到京師的奏事官也曾拜見過太上皇，太上皇命玉真公主、如仙媛作爲主人招待他們。這種情況便使得肅宗及其親信難以容忍了，須知郭英又乃羽林大將軍，掌管禁軍，太上皇與郭英又走得太近，不能不引起肅宗的高度警惕。果然，次年郭英又便被調離禁軍。外任陝州刺史、陝西節度、潼關防禦等使。
爲了防止此類事件的再度發生，李輔國認爲唯一的辦法便是將太上皇搬離興慶宮，與外人隔離，使他沒有條件再接觸外臣。
其實太上皇此時年已七十六歲，不可能有什麼政治野心，至於陳玄禮與高力士等人，也沒有條件組成新的政治集團，因此李輔國的這種憂慮完全是多餘的，而肅宗卻因爲其當太子時的種種事故，對其父仍然心存疑慮，在這種心理狀態下，是很容易聽進這些論調的。
其實肅宗也是默許李輔國的行動的，這一點連太上皇也看得很清楚，所謂“吾兒爲輔國所惑，不得終孝矣”一句，說明太上皇並沒有把李輔國此舉看成是矯敕行爲，而認爲是經過肅宗同意的，只是爲李輔國所迷惑而已。
如果說調走了興慶宮的馬匹只是幽禁太上皇的第一步的話，第二步便是強迫其移宮了。果然，在這年七月，李輔國矯稱肅宗之旨，迎接太上皇遊西內太極宮。行至睿武門，李輔國率領禁軍五百騎拔刀攔道，奏曰:“皇帝以興慶宮湫隘，迎上皇遷居大內。”原本說遊幸，卻變成了遷居，顯然是事先計劃好的一個陰謀。
太上皇見到這種場面，大驚，幾乎從馬上摔落下來。幸虧高力士出面，大喝道:“李輔國不得無禮!”並令其下馬，兩人共同牽太上皇馬，送入太極宮甘露殿。從此，太上皇便居住在這裏了。
其實李輔國也沒有膽量敢公然弒太上皇，他只是欲以軍事力量脅迫太上皇遷居而已。太上皇移居太極宮後，從此便不能與外人接觸，實際上等於被軟禁起來了。太上皇是一個富有政治經驗的人，他知道此時不是發牢騷的時候，反而自我安慰地說:“興慶宮，吾之王地，吾數以讓皇帝，皇帝不受。今日之徙，亦吾志也。”(《資治通鑑》卷221)這也是一種自我解嘲的說法。
有意思的是，在逼迫太上皇移居太極宮的當天，李輔國便率領禁軍諸將到大明宮見肅宗，“素服”請罪。肅宗非但沒有責怪，反而安慰說:“南宮(興慶宮)、西內(太極宮)，亦復何殊!卿等恐小人熒惑，防微杜漸，以安社稷，何所懼也!”((資治通鑑)卷221)可見將太上皇遷到太極宮也是符合肅宗心意的，於是纔有了這樣一番話。對於唐肅宗的這種態度，清代學者王夫之批評說:“父幾死於宦豎之手，猶曰功在社稷，晨昏之語將誰欺乎!”(《讀通鑑論》卷23《唐肅宗》)
孤獨悽慘的晚境
在太上皇移居太極宮的第九天，唐肅宗頒佈制書，以高力士潛通逆黨的罪名將他流放到巫州。陳玄禮被強令致仕，也離開了太上皇身邊。侍奉太上皇的另外兩個宦官王承恩和魏悅分別流放到播州(今貴州遵義)、溱州(今重慶萬盛區東南青羊鎮)。原來侍奉太上皇的宮女全部被換，另選一百多名宮女頂替，負責打掃殿宇庭院。又派太上皇的兩個女兒—萬安公主與咸宜公主，服侍飲膳。
太上皇自遷入太極宮以來，就再未走出宮門一步，過着與世隔絕的高級囚徒般的生活。不要說與朝臣有何往來，即使至親骨肉也很難見到。刑部尚書顏真卿率領百官上表請求向太上皇問起居，也遭到了排擠與打擊，被貶到蓬州任長史。
肅宗不能善待自己的父親，也引起了一些人對他的不滿，甚至有人藉機對他進行譏諷。上元二年(761)五月五日，正逢端午節，肅宗接見山人李唐，當時肅宗正抱着自己的幼女，對李唐說:“聯念之，卿勿怪也。”李唐回答說:“太上皇思見陛下，計亦如陛下之念公主也。”一句話說得肅宗泫然泣下，但卻因畏懼張皇后，不敢到太極宮看望太上皇。
可見此時的玄宗是多麼的悽慘。直到這一年冬至，肅宗才赴太極宮見了自己父親一次。這是太上皇自移居太極宮以來肅宗第一次面見自己的父親，也是最後一次父子見面。至於他們見面時的情景，史書缺載，不得而知，對於太上皇來說，一定是感慨萬千的。
據陳鴻的《長恨歌傳》載，太上皇自遷入太極宮後，思念楊貴妃不已，後來詩人白居易名篇《長恨歌》中，
其中寫道:
臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。爲感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電，昇天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扇，轉教小玉報雙成。
聞道漢家天子使，九華帳裏夢魂驚。
這些詩句都是千百年來膾炙人口的名篇，流傳甚廣，中外皆知。問題是有人把神話傳說當作史實，引申出楊貴妃並未死亡，而是逃亡到海外，甚至明確說逃往日本，實在是荒唐的事。不過對於這種引申如果能夠正確地對待，將其看成是人們美好的願望和對楊貴妃不幸遭遇的深深同情，也未嘗不可;如果將其視爲真實的歷史，則大謬也。還有一點需要說明，即唐玄宗是否有可能召方士爲楊貴妃招魂?他自遷居太極宮以來，與外人不得相見，因此召見方士之舉也是不可能的。
太上皇李隆基對他晚年被幽禁的生活大概是沒有想到的，因此對其打擊之大也是可以想見的。加之對楊貴妃的日夜思念，遂使他很快就衰老了，身體狀況每況愈下，《資治通鑑》卷221記載說:“上皇日以不擇，因不茹葷，辟穀，浸以成疾。”
所謂“辟穀”，乃是指道士們的一種修煉方法，即不食五穀。不過此時此地的太上皇還有什麼心情修煉不老之術，而是一種發泄不滿的絕食行爲，以求速死。此時的太上皇已是七十八歲的老人了，如何經得起這種折騰，他很快便病倒了，終於在寶應元年(762)四月死在了太極宮神龍殿。
有人懷疑唐玄宗死於李輔國的謀害，這種說法沒有多少依據，李輔國也沒有必要冒風險謀害一個病危的太上皇，因此唐玄宗死於疾病應該是沒有疑問的。只是他死時恐怕不會非常安詳，而應是在思念與憤恨之中辭世的，這對於一個開創唐朝盛世的皇帝來說，應該是一個極大的悲哀。
