今天小編給大家帶來皇叔劉備，感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
在《三國演義》的開篇，劉備、關羽、張飛三人相遇於街市之時。彼時尚在販賣草鞋的劉玄德就已經對自己即將結義的兩位義弟說道：自己是中山靖王之後，是大漢劉家皇室的真正血裔，算起來，還算是當今皇上的皇叔。
而劉備皇叔這一稱謂，就和他的仁心大耳一起成爲了整本書中他的特色之一。而且，在他頗爲坎坷的政治生涯之中，皇叔這一身份也是他爲數不多的利好資源之一，也正是因爲這一皇親身份，他才得以在三國鼎立之後自稱漢室正統，與其餘兩國交戰也一直打着匡復漢室的名號。譬如諸葛亮《出師表》中的“匡復漢室，還於舊都。”
小說中，起初，劉備僅僅是自稱中山靖王之後，而在小說的第二十回，劉備在曹操的協助之下破徐州，擒呂布，立下了大功。因此前往許都接受面君封爵之賞。羅貫中詳細地描繪了劉備面見獻帝的細節，其中對於其二人備份的論述可謂是言之鑿鑿，看似有理有據。然而事實上這只是以爲文學創作者在小說創作時爲了給劉備這個“主角”添加上光環而刻意編纂出來的，如果翻閱信史，在以嚴謹的史學理論分析，這一說法其實是無稽之談。
《二十四史》之中記載三國時期的史料莫過於陳壽所著的《三國志》。而據其中記載，討伐呂布之後，前往都城面見獻帝的，只有曹操一方罷了，所謂的“敘叔侄之禮”了。這一片段純屬杜撰，在其他史料之中也很難找到相關的記載。所以，所謂皇叔的稱謂，就更是藝術加工了。
再從邏輯層面上去推斷，漢獻帝是靈帝劉宏之子，而劉宏是解瀆亭侯之子，河間孝王六開的曾孫，而劉開又是漢章帝的孫子，漢章帝乃漢明帝之子光武帝劉秀之孫，而劉秀是景帝的六世孫，這麼算來，獻帝乃是景帝的十三世孫。可是據羅貫中稱，劉備是景帝十八世孫。獻帝的輩分簡直 可以算是劉備的祖宗。可見羅貫中自己都沒有了解清楚劉備到底是劉協的什麼人，即使劉備真的如他所說，是中山靖王之後，那麼是否算是“皇叔”，也很難考證。
那麼，羅貫中爲何又要稱劉備是所謂的景帝十八世孫呢?原來，獻帝乃是景帝之後的第十九位漢帝，他就想當然的認爲其是第十九代，可是我們知道古代皇位繼承不光是父死子繼，還有兄終弟及這一說，更別論還有東漢樑翼時期之類的權臣弄權皇位連年更迭的情況發生。可見，雖然《三國演義》是不朽鉅著，可是羅貫中的史學素養跟其文筆想象比起來差的不是一點半點。
那麼真正的劉備依憑的是什麼呢?沒有了“皇叔”這一金光閃閃的招牌的加持，他有是憑什麼和雄霸北方挾天子以令諸侯的曹魏，以及數輩經營江東依長江天險的孫吳三分天下成鼎力之勢，並保持了六十多年呢?我想，他發跡靠的是時勢造英雄與自己超凡的人格魅力，能讓關羽。張飛、孔明等諸多性格迥異的能臣勇將甘願在他一個“編草鞋”的人手下至死效忠，甚至在其死後都一心一意的輔佐他的後代，劉備必然擁有與其相匹配的人格魅力，而且，劉備也並非手無縛雞之力只會哭的庸主，他的仁義和他的能力也成正比，極富文韜武略。
而大家之所以會產生劉備無能這一錯誤的印象，這個鍋還得羅貫中先生來背，原來，寫書時爲了豐滿人物形象，他將大量的劉備事蹟按在了其他蜀將身上，譬如火燒博望坡、鞭打督郵之類，都是劉備一人所做。
