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蜀漢大將軍：姜維
段谷之戰，姜維被鄧艾打得大敗，部屬星散流離，死傷數萬人。侯和之戰，姜維率軍反攻，又再次失利，未達到戰略目的。
蜀漢滿朝文武，無論重臣如諸葛瞻、董厥;還是元老宿將如張翼、廖化，皆對姜維屢次北伐無功，“軍旅數出，百姓雕瘁”“好戰無功，國內疲弊”甚爲不滿。
之後，姜維公開要求誅殺劉禪信任的宦官黃皓，此事的惡果是讓蜀漢朝堂的激烈矛盾公開化，彼此已註定是你死我活。從此在黃皓的刻意欺瞞下，劉禪被“隔絕內外”，只能聽到黃皓想讓他聽到的聲音。
劉禪和黃皓：
姜維求殺黃皓不得，率領蜀軍精銳遠至沓中，屯田避禍，間接促成了魏國決定大軍南伐。姜維又自作聰明變更從魏延起沿用了幾十年的的漢中防禦部署，更讓戰略要地漢中丟失，蜀漢門戶大開。他提出「分護陽安關口、陰平橋頭以防未然」的表章，黃皓卻因爲銜恨姜維，迷信鬼巫，竟因私廢公，將此表章直接壓下，對劉禪隱瞞。
因此，鄧艾精兵偷渡陰平小路時，蜀漢上下才回猝不及防。諸葛瞻率領留守軍隊倉促應戰，卻在綿竹之戰一戰敗死，蜀漢的機動軍隊已經損失殆盡。成都城剩下所謂的數萬兵馬，是一羣只有紙面意義的老弱病殘，怎能對抗鄧艾剛剛大勝的百戰雄師?
魏國徵西將軍：鄧艾
劉禪是以絕望投降。蜀地衆臣皆已隨之降魏，蜀漢作爲一個國家已然滅亡。
姜維聞訊，拔劍斷石，痛哭啼血，此時，作爲蜀漢大將軍，姜維本有以下選擇：
或者力戰不屈而死，或者自刎殉國，這樣纔是忠於社稷的忠臣;
或者跟隨劉禪投降，爲保全劉禪從此在魏國仕官，也算是不負故君，盡心盡力的忠臣;
或者從此解甲歸田，拒絕曹魏司馬晉邀請，不食魏祿到終老，同樣是忠於故國的忠臣志士;
以古代價值觀而論，如果姜維是以上任何一種作爲，那忠心確實值得稱頌，沒有人能抹殺、貶低、批判他。
然而，歷史上的姜維欲行假降復叛之計，先投降曹魏，再誘使鍾會叛亂，屠滅魏軍將領，妄圖藉機復國，實爲其個人自作主張，既代表不了劉禪，更代表不了蜀漢。此類反覆無常之舉，只會爲世人輕鄙;一如後世評價東晉名將劉牢之之辭：「事不可者莫大於反，一人而三反，豈得立也。」
姜維已降魏爲魏臣，反魏是爲不忠;
鍾會以國士待姜維，姜維包藏禍心欲事後除之，是爲不信;
魏國司徒：鍾會
劉禪等原蜀漢衆君臣此刻尚被軟禁和監視，姜維此舉令他們陷入命在旦夕的險境，是爲對故君和同僚不義;
姜維幻想能一己之力殺盡魏將、裹挾魏軍造反，或者殺盡幾十萬魏軍，完全不考慮這一異(nao)想(dong)天(da)開(kai)的可行性，但憑孤注一擲行事，是爲不智;
姜維謀叛，激怒魏軍大肆報復，成都百姓受牽連“死喪狼籍”，數日方纔平息，蜀漢故太子劉璿、名將張翼、連同姜維自己的妻子兒女，都因此死於兵亂中，就連關羽的家人也被仇家龐會趁亂滅門，是以姜維亦爲不仁。
此時的姜維，再不是從前忠心爲國的蜀漢大將軍，僅僅是個抱着賭徒心態，輸光籌碼急紅了眼，便不顧念故君和同僚安危、不顧念家人和百姓生死、但爲一生功業，便捨得豁出自己家人故友性命，也不顧惜自己身後之名，不惜禍亂蒼生的好武弄險之徒：
贏了成功復國，自然千古英雄功成名就，勝利者從來不受指責;輸了身敗名裂又如何，他完全不在乎;一如《三國志》對其「粗有文武，志立功名，而玩衆黷旅，明斷不周，終致隕斃」的評價。
裴松之注引孫盛《晉陽秋》對他的抨擊更甚：
【非所困而困焉名必辱，非所據而據焉身必危，既辱且危，死其將至，其姜維之謂乎!鄧艾之入江由，士衆鮮少，維進不能奮節綿竹之下，退不能總帥五將，擁衛蜀主，思後圖之計，而乃反覆於逆順之間，希違情於難冀之會，以衰弱之國，而屢觀兵於三秦，已滅之邦，冀理外之奇舉，不亦闇哉!】【姜維策名魏室，而外奔蜀朝，違君徇利，不可謂忠;捐親苟免，不可謂孝;害加舊邦，不可謂義;敗不死難，不可謂節;且德政未敷而疲民以逞，居禦侮之任而致敵喪守，於夫智勇，莫可雲也：凡斯六者，維無一焉。實有魏之逋臣，亡國之亂相，而云人之儀表，斯亦惑矣。】
對姜維，除了感情立場一貫偏向蜀漢的裴松之給他辯解(亦稱其“天水一匹夫，於魏何損”)，對他的頌揚，基本要到“帝蜀寇魏”思潮盛行的南宋王朝以後來陸續出現。
而且即使到了蜀漢已經成爲絕對正義方的明清時期，對姜維的稱讚聲也寥寥，遠不能與諸葛亮、關羽，甚至生前官位影響力遠不如他的趙雲相比。
蜀漢鎮軍將軍：趙雲
華夏文明從管仲和孔子倡導“尊王攘夷”“華夷之別”起，華夷大義和百姓蒼生福祉，皆遠高於君臣之義，更高於個人功名。
如果和夷狄胡寇等異族相爭，那麼保衛先進的華夏文明，當然不惜用盡一切手段亦不爲過;如張巡、岳飛、文天祥這些英雄，是爲華夏民族抵抗異族夷狄，奮戰至死，流芳千古。
而曹魏和蜀漢之爭，則只是兩個華夏政權之間的內戰，因此，姜維在劉禪降魏後，不甘心蜀漢滅亡，爲成就個人功業行此不忠、不信、不義、不智、不仁之事，反覆無常、禍連蒼生，便完全無足稱道了。
同爲蜀漢將領，歷代史家論者一直高度讚揚趙雲，而對官位更高、地位的姜維則不以爲然，就是秉承華夏文明的價值觀：大丈夫有所爲，有所不爲。
