建文帝去哪裏了?真的是被火燒死了，還是逃到了海外?說起歷史上“消失”的人，你就不能避開建文帝，畢竟人家是歷史上“消失”的人中官位最大的，似乎也是留下懸念最多的，而且關於建文帝的傳說也是最多的。
歷史上一種說法認爲，建文帝並沒有死，而是逃出南京，到了貴州的一個寺廟當了和尚。據說，在燕王朱棣圍城之後，建文帝叫天天不靈，叫地地不應，爲防被俘受辱，建文帝決定自盡殉國。這時，突然有一個太監跑了過來，他告訴建文帝，太祖皇帝臨終前曾經交給他一個密匣，並叮囑他如果皇上遇到危難，可以打開匣子。建文帝聽後，急忙命這個老太監取來密匣，打開一看，裏面裝有三套袈裟，三張度牒，一把剃刀，三張度牒上分別寫着應賢、應能、應文三個名字。應文指的是建文帝朱炆，應賢、應能分別是指建文帝的心腹近臣楊應能、葉希賢。匣中還有一封信，上面寫道"應文從鬼門出，餘從水關御溝而行，薄暮，會於神樂觀之西房"。建文帝一看，便明白這是太祖皇帝早就預料到自己會有今天，傳此密匣，告知自己剃髮爲僧從密道出逃保命。按照密匣的指示建文剃髮做了和尚，從鬼門逃出宮去開始了浪跡天涯的遊行四方的僧人生活。
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建文帝化妝出逃之後，皇后馬氏爲了掩護他，命令太監放火燒城，然後自己跳入火海。自焚而死。第二天朱棣攻入皇宮之後，搜尋建文帝的下落，太監、宮女們迫於壓力，便慌稱建文帝以自焚而死，並指認皇后的屍體就是建文帝，此時火中找出的屍體已被燒的面目全非，難以辨清，就這樣朱棣信以爲真，沒再追究。
有人甚至還找到了建文帝出家後的隱居之所，貴州安順平壩縣境內的高峯寺。 據《平壩縣誌》記載：高峯山寺內齋堂地下有一個藏身洞，洞底有一塊石碑上刻有"秀峯肇建文跡塵知空般若門。"的銘文，此外，寺中的另一塊石碑上刻有開山祖師秀峯收留建文帝的經過。以此，後人推測此處就是建文帝出家之後的歸宿之地。
另外，還有一種比較流行的說法，就是建文帝從南京城逃出之後，輾轉來到泉州，流落到海外，後來明成祖繼位之後，派鄭和下西洋，就是爲了尋找流落海外的建文帝。據《泉州開元寺志》記載，當時泉州開元寺的住持念海和尚正是羅漢寺住持達玄和尚的弟子。建文帝來到泉州開元寺之後，便隱匿寺中，派人尋找出逃海外的機會。終於有一天，他們坐上了一個阿拉伯商人的貨船，隨行來到印度尼西亞的蘇門達臘島，開始在此隱居，據說，當地的華人，至今仍在每年農曆五月十六建文帝登基那天，舉行隆重的拜"皇爺"之禮。
老子是我國古代著名的思想家、哲學家，也是道家學派的創始人，這當然是後人給加上去的。老子是春秋時候楚國人，他曾經在周王室中做過一個職位比較低微的小史官，雖然官位不高，但是他能夠看到許多周王室收藏的重要文獻。老子的那些思想，跟他接觸到的這些文獻資料不無關係。
史書上是這樣說，老子是春秋時代人，因爲看不慣當時周王朝的腐敗，就西出雲遊，被函谷關把門的頭，叫尹喜的同志給攔了下來，強迫要他寫本書，老子知道強龍不壓地頭蛇的道理，絲毫也不含糊，洋洋灑灑的寫了個五千字的《道德經》。寫好後就還是騎着那頭大青牛，繼續往西出關了，以後....沒了以後，誰也不知道他去哪了，成了千古謎案。
關於老子的歸宿，概括起來有以下幾種說法。
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第一是“老子化胡說”，始見《後漢書·襄楷傳》。稱：“或言老子入夷狄爲浮屠。”這是說老子肩負重大使命，到西邊教化胡人，並且後來成了佛。但自古到今，在西方沒找到老子的任何蹤跡和遺物，所以此說存疑。
第二，班固在其《漢書·藝文志》中指出：老子入關西去，尹喜“去吏而從之”且“俱之遊流沙之西。”這說明老子在尹喜的陪同下，一直到了甘肅河西的居延地區。
第三種說法：老子出關之後，根本沒有繼續往西走，而是調整方向，經盧氏，到欒川，最後在洛寧去世，並葬於洛寧壽安山。
西施被認爲是我國四大美女之首，有沉魚落雁閉月羞花之美。這個美麗而神祕的西施究竟是被勾踐裝袋沉江，還是攜手愛人范蠡泛舟五湖、書劍飄零?這謎題的答案似乎是一團亂麻、永遠無解。
關於這出著名“美人計”主角西施的生死之謎，最具代表性的一則傳聞是：早在西施接受間諜培訓之時，范蠡對這位冠絕古今的大美人一見傾心，情竇初開的西施也對這位風流倜儻、博學多才的智者心懷好感，二人之間早已深深地埋下了愛情的種子。
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只不過國難當頭，他們暫時拋棄了自個的愛情。滅吳國以後，范蠡早已有退隱之心，因爲他看透勾踐是一個只能共患難而不能共富有的君王，西施歸國後，便與她一同成功出逃，歸隱江湖，不知所終。民間傳說范蠡泛舟於五湖的說法，更是印證了這一點。
也有學者指出，西施不過是後世杜撰出來的、子虛烏有的人物，在上古文獻中，“西施”是對世間所有美麗女子的統稱，而並非某一位美女的專屬名字，和漢樂府中屢次出現的“羅敷”一樣，都是對天下美貌女子的一種泛指。
她抑或真實地存在過，抑或只是後人的一種情感載體，即便她是真實地歷史人物，她的最後結局究竟如何，滅吳後孰生孰死?似乎永遠是無解的千古之謎，抑或是萬古之謎了。
