先秦時期，宋國經常受到各國的調侃。衆所熟知的守株待兔、揠苗助長、野人獻曝等成語，裏面的二貨主人公都是宋人。
除了普通老百姓，宋國的國君也常是被攻擊的對象。被一代領袖稱之爲“蠢豬”的宋襄公自不必多說，還有一位也是有名的招黑體質，他便是宋國的亡國之君——宋康王子偃。
史書記載，宋王偃窮兵黷武，好色淫亂，且又殘暴不堪，大臣有進諫的動輒射殺，於是被其他諸侯稱之爲“桀宋”，痛恨之情溢於言表。
不過，在宋王偃清一色的差評中，最爲人詬病的還要數他的“射天”行爲。
一、射天行爲
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什麼是“射天”?《史記·宋微子世家》對此的記載是，“盛血以韋囊，縣而射之，命曰射天。”
韋，指經過去毛等加工處理後的獸皮，即皮革。縣，通懸，懸掛之意。所以，上面那句話的意思是，將用皮革做成的口袋盛滿鮮血，高高地懸掛起來，然後用箭去射它，這種儀式便被稱爲射天。
對於宋王偃的這一行爲，《呂氏春秋· 過理》中有更詳細的記載：
宋王築爲櫱臺，鴟夷血，高懸之，射著甲冑，從下，血墜流地。左右皆賀曰：“王之賢過湯武矣!湯武勝人，今王勝天 ”。
鴟夷，據高誘註解，是一種較大的皮囊。
顯然，宋王偃的行爲是對天地的大不敬。周人崇天敬天，周王更是自稱爲天子，因而，對於宋王偃的射天行爲，周王的同姓及姻親諸侯國極爲反感，紛紛斥之爲昏聵無道、罪大惡極。後來的儒家對於宋王偃的評價，也大抵以負面爲主。
不過，也有人持積極的評價，認爲宋康王的“射天”，是對敬事鬼神傳統的反叛，致力於打擊鬼神迷信思想，是一種理性覺醒的體現。
據此說，宋康王實乃傳統文化的革新者。可惜的是，當時社會上鬼神觀念還太過濃厚，不被時人所理解的宋康王，最終淪爲了負面人物。本文爲本站原創，未經本站官方允許不得以任何形式轉載。
上面兩種看法，截然相對，誰對誰錯?宋王偃爲什麼要做出“射天”這一壯舉呢?
二、並非孤案
衆所周知，宋是殷商的後裔。周滅商後，封紂王的異母哥哥微子於商的舊都商丘，宋國就此建立。
從商人角度來看，宋王偃並不是第一個“射天”的國君。
《史記 ·殷本紀 》記載：“帝武乙無道，爲偶人，謂之天神。與之博，令人爲行。天神不勝，乃僇辱之。爲革囊，盛血，卬而射之，命曰 `射天 ‘。”
《史記 ·龜策列傳 》記載：“(紂)殺人六畜，以韋爲囊。囊盛其血，與人縣而射之，與天帝爭強。”
由上可知，武乙和紂王都曾經幹過射天的事，再加上宋王偃，如此一來，殷人射天的行爲，僅史書上有據可查的便有三次。不難想象，實際發生過的恐怕會比這要多。
也就是說，“射天”並不是某個國君的單獨行爲，而有可能是商人一脈相承的某種習俗。
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因此，這一行爲背後必然有着更深層次的原因。它既不能以道德來衡量，更與進步或理性無關。於是，上面的兩種看法恐怕都非正解。
那麼，“射天”這一行爲背後的真實內涵到底是什麼呢?
三、宗教對立
商和周的關係，很多人都把它理解爲一種線性的一脈相承的關係，其情形正如孔子的那句名言：殷因於夏禮，所損益可知也。周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。
不過，這種觀念恐怕並不正確。
夏商周三代之間，更多的是一種平行並進式的互相發展，而沒有前後相繼的遞進關聯。
他們各自有各自的文化圈，商滅夏，周克商，其實是一種文化取代另一種文化。其情形更類似後來的元滅宋，而非秦漢魏晉之間的嬗代。
有關商、周間的不同，以王國維的《殷周制度論》論述最爲精妙、深刻。在這篇大作中，王國維下了一個著名論斷：“中國政治與文化之變革,莫劇於殷、周之際”。
這種觀點後來存在不少爭議，但大家的爭議點更多在於，商周之變與周秦之變的劇烈程度高低，而對商周間存在顯著差異這一觀點卻是大體認同的。本文爲本站原創，未經本站官方允許不得以任何形式轉載。
在商周巨大的文化差異中，宗教的差異是個顯著特點。而在宗教的差異上，至上神信仰的不同又是一個十分顯著的區別。
簡單來說便是：商人信仰的至上神是“帝”，而周人則信仰“天”爲最高神。
四、巫術詛咒
當我們明白“天”是周人而非商人的至上神時，再結合武乙射天的具體記載後，便可明白，“射天”實乃一種宗教行爲。更確切地說，它是一種巫術行爲。
天是周人的最高神，而天無形，於是商人用一個沒有面目的皮囊來指代。以箭射穿代表“天”的皮囊的行爲，其實就是對周部落實施的一種黑巫術——通過打擊周人的至上神，進而對周人產生傷害。
通過對商人三次射天巫術歷史背景的分析，可以讓我們更清楚地看明白這一點。
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武乙在位時，商朝國力逐漸衰微，商朝東方的部族東夷逐漸強盛起來，他們分別遷移到淮河、泰山一帶，其勢力更是達到商朝統治的中心地區。不僅東方，西部的各個部落也逐漸強盛，進而對商人產生威脅。
周人部落便是其中的典型代表。此時的周人部落，是季歷在位時期，季歷是誰?他乃周文王的父親。
周人部落正是在他的帶領下，發展壯大，以至於到了文王時期，周人的勢力已經是“三分天下有其二”。
周人勢力的崛起，自然引起商人的擔憂，因此，商人便有意對周人進行打壓。武乙舉行的射天巫術便是其中的一種手段。後來，爲了遏制周人的崛起，武乙之後的文丁索性將季歷囚禁了起來，一段時間後更是以莫須有的罪名將他處死了。
殷商末代國君紂王，採用射天巫術詛咒周人的背景自不用多說。最後再說宋王偃。
宋王偃舉行射天巫術的時機，發生在他東戰齊、南戰楚、西戰魏等戰爭之後，所以，這一行爲也是旨在通過對周人所信奉的最高神實施詛咒，以打擊齊、魏等國，進而實現商人的偉大復興。本文爲本站原創，未經本站官方允許不得以任何形式轉載。
