還不瞭解：諸葛亮計謀的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~諸葛亮生前最後一計，“棺材南擡，繩斷便葬”究竟有何意圖?
相傳“棺材南擡，繩斷便葬”是諸葛亮的最後一計，此計可以有效的防止盜墓，避免自己在地下的安寧也被人打攪。那麼問題來了，什麼是“棺材南擡，繩斷便葬”?這是真是假?反映出什麼問題?我們一起來了解一下。
什麼是“棺材南擡，繩斷便葬”?
劉備死後，諸葛亮已經成了蜀漢實際上的一把手，軍政大權攬於一身。爲了堅持心中的信仰和報答劉備的知遇之恩，諸葛亮堅持把破爛不堪的蜀國建設起來，並且向着“匡扶漢室”的目標前進。
惋惜啊，自古以來，凡事胸中有太大報復的人基本上都不會如願，諸葛亮也不例外。
從公元228年-公元234年，這期間諸葛亮一共發動了五次大規模北伐，皆鎩羽而歸。在最後一次北伐的時候，也就是在五丈原時期，諸葛亮感覺到自己身體不行了，所以想要再向上天借命。
七星燈都擺好了，諸葛亮的借命儀式也快完成了，但是在千鈞一髮之際，司馬懿派兵攻打蜀漢基地，將軍魏延急急忙忙的闖進了諸葛亮的營帳，生生是破壞了七星燈。
諸葛亮感覺到老天都已經暗示到這種地步了，強行借命是不可能的了，所以開始準備後事。他遺書給劉禪，說他死後一定要讓四個大漢擡着收斂屍體的棺材向南走，等擡棺材的槓斷了、繩子磨爛了，那就是他的藏身之所，這就是“棺材南擡，繩斷便葬”的來歷。
作爲劉禪的相父，諸葛亮勞苦功高，這臨終之計，也不敢不尊，所以讓四個大漢擡着諸葛亮的棺材向南走。四個大漢擡了三天三夜發現還沒斷，爲了省力，所以就割斷了繩子，然後就把諸葛亮的棺材草草掩埋，然後回去交差了。
聽完之後劉禪就感覺不對勁，繩子怎麼可能這麼快斷?所以就把四個人抓起來審問，在嚴刑拷打之下壯漢交代了自己割斷繩子的事，劉禪當即勃然大怒，以欺君的罪名處死了他們。
但是由於劉禪氣在頭上，所以忘了問諸葛亮的埋葬地點，自此之後無人再瞭解諸葛亮棺材的埋葬地點。也有人說劉禪是故意的，他看穿了諸葛亮的想法，所以故意沒有問棺材的埋葬點。
“棺材南擡，繩斷便葬”是真是假?
這件故事在《三國志·諸葛亮傳》、《三國志·後主傳》中均無記載，按照考據歷史的態度，正史中沒有記載或者和正史有衝突，基本上都是以正史爲主。正史的說法如下：
《三國志·諸葛亮傳》：其年八月，亮疾病，卒于軍，時年五十四。及軍退，宣王案行其營壘處所，曰：“天下奇才也!” 亮遺命葬漢中定軍山，因山爲墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物。
什麼意思?意思就是說諸葛亮不行了，但是他在臨終前留下遺囑，命令部下就近安葬他的棺材，葬在定軍山即可。而且他的墳墓只能容下一個棺材，沒有任何的陪葬品。
下葬講究風水，如果按照“棺材南擡，繩斷便葬”的說法，那麼諸葛亮根本就無法算到哪裏會是好風水;而按照《三國志·諸葛亮傳》的記載，定軍山處的諸葛亮墓則是上好的風水穴。
在諸葛亮墳墓的周圍有三層，在定軍山的西方形成了眠弓形，我們大衆肯定不明白什麼意思，但是在風水領域這種地形被稱呼爲“三臺書案”。而且從少祖山下的地勢跌宕起伏，周圍的九支山脈就如同九條龍，而諸葛亮墳墓的所在點暗合“九龍捧聖”。
作爲社會主義的好青年，我們不提倡迷信，只是有這個說法，我搬過來給大家講講。漢朝注重厚葬之風，而且注重風水是中國幾千年的歷史，諸葛亮他作爲舊時代的人，怎麼可能放棄風水。
按照正史的記載、漢朝的風俗，諸葛亮就是葬在了定軍山，“棺材南擡，繩斷便葬”不過是野史筆記帶來的傳說罷了。
“棺材南擡，繩斷便葬”反應了什麼?
1：濃厚的個人崇拜風
且不論這種說法的真假，現在有很多人認可這個說法，並且還把這種行爲視爲機智。那麼問題來了，曹老闆自己設立了七十二疑冢，不也是爲了避免他人打擾死後安寧嗎?爲什麼曹操就被看成奸詐，諸葛亮就是機智?這就是個人崇拜。人們對諸葛亮有着很大的好感，所以把一些有的、沒得全部加在諸葛亮身上了，把他塑造成一個完人。
2：人就喜歡瞎扯
你可別說，人最愛乾的一件事就是瞎扯。自古以來，很多傳說、說法都是源自人的瞎扯。原本老百姓就是討論討論，但是時間一長、範圍一廣，信的人就多了，給後世的史學家帶來了很大的煩惱。爲了反駁古人的瞎扯，經常要翻遍資料，然後撰文反駁。就像我今天，也是爲了反駁一個瞎扯而寫文。
3：對歷史瞭解不足
“棺材南擡，繩斷便葬”是傳說，還有傳說是諸葛亮親自點穴，找了一個“九龍捧聖”的地點。這兩個傳說本身就衝突，信哪個完全是自己聽了哪個版本。如果對歷史有了解，或者說閱讀過《三國志》，那麼肯定就不會相信這兩種說法。“棺材南擡，繩斷便葬”的故事盛行的原因就是：對歷史的瞭解不足，以至於聽信野史、傳說，最後鬧烏龍。
