今天小編就給大家帶來西周五等爵，希望能對大家有所幫助。
提到西周的政治制度，許多人腦海中浮現的就是這樣的面貌：以等級制度爲體、禮樂制度爲用的森嚴政治體系。在作爲制度基礎的“等級制度”，其中最具代表性的則是將貴族爵位由高到低依次分爲“公、侯、伯、子、男”的“五等爵”制，在五等爵劃分的基礎上，器用、服裝、樂舞等均以爵位高低爲依據，形成了嚴格而鮮明的“禮樂制度”。
人們曾經對西周存在五等爵制一說深信不疑，並將此作爲西周政治制度的重要基石，例如朱紹侯在《軍功爵制研究》一書開篇就說：“周代確實存在過公、侯、伯、子、男的封爵制是無可懷疑的。”並認爲五等爵制是後世秦漢軍功爵制的濫觴。
實際上，目前我們看到的有關“公、侯、伯、子、男”五等爵制的資料，最早僅可追溯至春秋時期，如成書於春秋晚期的《國語》中，周襄王追溯其先祖事蹟時說：“昔我先王之有天下也，規方千里以爲甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。其餘以均分公侯伯子男，使各有寧宇……”在戰國時期成書的《孟子》中也有“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。”同時，我們也應當注意到，孟子也承認西周的爵制“其詳不可得聞也”。
利簋，西周早期青銅器
按照政治制度發展的一般規律，一項制度的發展必然是從粗陋向精密、從混亂向嚴整發展的。而傳說中形成於西周王朝建立初期的五等爵制則過於嚴整規範，讓我們不得不懷疑這項制度是否真正的存在過。
記載的五等爵制的文獻最早出現於春秋晚期，此時去西周肇建已遠，以此斷言西周已經存在五等爵制似有武斷的嫌疑。而現在，我們已經陸續發現了上萬篇西周時期的青銅器銘文記錄，這些記錄均爲反映西周時期社會生活的第一手資料，我們是否能從中找到有關“公侯伯子男”五等爵制的記錄，並證明文獻中嚴整規範的五等爵制確實存在呢?
先說結論，在浩如煙海的銘文記錄中，“公、侯、伯、子、男”五個代表身份的文字確實存在，但是仔細梳理相關記錄，以“公侯伯子男”劃分的五等爵制可能並不存在。
在對此進行梳理之前，必須先對關鍵問題進行定義——“爵位”是什麼?“爵位”在社會生活中有什麼表現?筆者認爲，所謂“爵位”應當指一種特殊的貴族身份，這種身份必須是可長期世襲的，因此其在同一家族中應當具有相當的穩定性;而根據“五等爵制”，爵位與政治地位、器用規格息息相關，不同的爵位之間應當有不同的地位，越是高等的爵位擁有的特權也就越多，反之亦然。
