甘肅省玉門市地區遺址附近，曾出土過一件奇怪的器物，它的形狀怪異無比，令考古專家們如墜雲霧，難以猜測其本身的實際用途。這件文物究竟是什麼?考古專家們又會提出哪些猜測?
玉門市新市區以東70公里的火燒溝附近，考古專家們發現了一座古代遺址，由於該遺址緊鄰騸馬河，因此考古專家們將其取名爲“騸馬城”。騸馬城分爲東西二城，城牆除東側外，三面牆體都基本保存完整，南北長63米，東西寬58米，殘高約9米左右，是一座疑似漢代遺址。
考古專家們稱，騸馬城作爲絲綢之路上的樞紐地帶，是當時重要的軍事基地與驛站，其歷史貫穿漢朝至清朝，發現意義十分巨大。在騸馬城遺址之中，考古專家找到了大量國寶級的文物，包括青銅四羊首權杖頭、人形彩陶罐等，爲我國文物寶庫再添新成員。
與此同時，考古專家們通過打聽得知，當地村民曾在騸馬城附近挖出過不少“好寶貝”，爲了挽救國寶，考古專家們實施了一次文物考察調研活動，也恰恰是此次活動，令他們見識到了一件奇怪的文物。
考古專家們發現文物的地點，正是當地村民的家中。當村民將文物拿出之後，幾乎所有的考古專家們都感到一驚，因爲向來見多識廣的他們，居然不知道村民手中的文物究竟是何種器物。從外表上來看，該器物高16.3釐米、口徑7釐米、底徑10.4釐米。整體爲泥質灰陶、胎質較厚且小口外侈，呈圓脣、短領、束頸、球形圓腹狀，並具有喇叭狀高圈足。此器物上部有小口、下方無底，爲貫通結構，器身腹部位置，安裝有四對扁方形器耳，器耳雙雙相對爲一組，且各組之間存在長方形凹槽，橫向貫通有一排穿孔。
神祕器物的出現，引起了專家們的高度重視，出於職業的敏感，他們將該器物運到玉門市博物館，並迅速召開研討會，紛紛對該器物的用途進行合理猜測。
對於該器物的作用，專家們共提出了三種猜測，即樂器說、生活器說、冥器說，下面我們對其一一進行簡介。
1.樂器說
起初的時候，考古專家們認爲，該神祕器物造型獨特，在此之前並未出土過類似形狀器物。不過從外觀造型來看，文物腹部隆起且中部全空，顯然是爲了方便聲音的傳播。正是因爲如此，該文物應該就是一件敲打類樂器，類似於古代常見樂器——編鐘。
這一設想剛被提出，就立即被衆多專家否決，因爲在這些專家看來，敲打類樂器最主要的性質，便是結實耐用，而陶質樂器，顯然並不符合事實情況。況且，從音色與音調上來看，如果以陶製成樂器，則通過敲擊所發出的聲音相對沉悶，並不能產生悅耳感，因此來說，文物是樂器的結論，其實應該並不成立。
2.生活器說
當“樂器說”被否定之後，另一些考古專家們提出了自己的看法，在他們看來，這件奇怪的器物很可能是一件生活器，至於它的用途，很可能類似於現代的“晾衣架”。持該說法的專家稱，器物周邊的四對“耳朵”上，存在着許多的凹槽與小孔，這些小孔並排而列的目的，正是爲了能夠順利串上繩索，並將繩索收束在一起懸於樑上。在此之後，古人就可以將一些需要晾曬的衣物、食物等，全部掛在凹槽之上，完成一次晾曬過程。至於器物的中空部分，也很有可能是爲了便於套在木杆上，方便人們的日常生活。
3.冥器說
繼“樂器說”與“生活器說”之後，還有一小部分專家認爲，器物的奇怪造型，很可能是一種“隨性”行爲，本身並不具備任何的實際意義。專家的話語，究竟是什麼意思呢?答案很明顯，因爲在這些專家的眼中，它並非是給活人制作的器具，而是專門爲死者陪葬的冥器，所以不可能具備實用價值。
到了今天，關於騸馬城遺址出土的神祕器物，考古專家們依然議論紛紛，並試圖找出各種證據證明自己的推論。
