小編知道讀者都很感興趣李商隱的故事，今天給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
對於李商隱愛情生活的研究，以蘇雪林的《李義山戀愛事蹟考》(1927)最爲著名。此書在1947年曾再版，更名爲《玉溪詩謎》。蘇雪林的研究，繼承了程夢星、馮浩等人的成果，拓寬和豐富了這一領域的內容。例如，通過她的考證，多數人接受了李商隱與女道士的戀愛經歷。
盛唐時道教頗爲興旺，有名道長司馬承貞曾受到大唐三代帝王召見。開元二十年(724年)唐玄宗又送其妹玉真公主到王屋山出家並拜承貞爲師。和李商隱同時代先後就有自請或被送而爲道士的公主有文安、潯陽、平恩、邵陽、永嘉、永安、義昌、安康諸公主。公主入道，當然要帶一些漂亮的宮女一同出家，以便侍奉。同時中晚唐還有有大批貴族女子、宮女及歌妓進入女冠之列。鐘磬梵歌，道樂玄理本是文人所好，超越塵世，怡養情性，還有高山青松，幽谷雲影和風流嫵媚的女道士作伴，唐朝理念開放，而且道教不象佛教那樣提倡禁慾，對於當時的文人來說更是別有一種吸引力。
流傳的故事大概是這樣的：在王屋山主峯玉陽山有東西對峙的兩座山峯，其上各有一座道觀，東玉陽山叫靈都觀，西玉陽山叫清都觀。李商隱剛上玉陽山學道時，還是很認真的，他對道家經典《道藏》下過苦功，以致於後來他情詩裏的許多用句和隱喻都是源出於《道藏》。據說，有一天，李商隱在清幽的山間小路突然邂逅貌美如花的宋華陽，那是一見鍾情了。宋華陽是侍奉公主的宮女，隨公主入山修道，住在玉陽山之西峯的靈都觀裏。道心未成，愛情卻不期而至。因爲和李商隱常在兩峯之間來往，年輕貌美的她很快就和風流才子李商隱雙雙墜入了情網。激情的後果是宋華陽懷孕了。上頭降下旨來：男的被逐下山，女的被遣返回宮。等待他們的是永遠的別離-----
摘錄蘇雪林《玉溪詩謎》：義山所愛女道士之姓名義山所愛之女道士系姓宋名華陽，義山有《贈宋華陽真人兼寄清都劉先生》詩云：“淪謫千年別帝宸，至今猶識蕊珠人。但驚茅許同仙籍，不記劉盧是世親。玉檢賜書迷鳳篆，金華歸駕冷龍鱗。不因杖履逢周史，徐甲何曾有此身?”
《重過聖女祠》雲“上清淪謫得歸遲。”此雲“淪謫千年別帝宸。”上清、帝宸，本指天上及仙人所居之所，但在此詩中則爲帝王居處之代名詞。可見宋華陽乃是由宮女出身。“茅許同仙籍”言宋與劉同在道門。“劉盧世親”則劉宋系親眷，馮氏引《唐文粹·馮宿撰劉先生碑銘》，及《唐書·敬宗紀》，謂劉清都先生即道士劉從政，號升元先生，初棲王屋山，其後遷居都下。可見劉清都乃年高有道之士。或者即系義山之師，亦未可知。義山雖與宋華陽有情，而對於劉清都，卻非常恭敬，但觀其以徐甲自比，以周史比劉，(徐甲事見《神仙傳》)，可見他們有師生的關係。
《贈宋華陽詩》因兼寄劉先生，故語意甚莊，看不出什麼戀愛痕跡。至於《月夜重寄》的一首便不是這樣了。“偷桃竊藥事難兼，十二城中鎖彩蟾。應共三英同夜賞，玉樓仍是水晶簾!”
“偷桃”乃義山最慣用的典故，詩中引用不止一處，如“瑤地歸夢碧桃閒”，“王母不來方朔去”，“玉桃偷得憐方朔”，“惟應碧桃下，方朔是狂夫!”按中國文人好將兩性間戀愛關係，用極香豔，極漂亮的文詞來描寫，什麼採蘭呀，贈菊呀，竊玉呀，偷香呀，都成了幽期密約的代名詞。但是義山所戀愛的，並非平常女子，卻是一個出家的人。他既然能用仙女的典故，來影射她的身份;難道於偷情方面，尋不出一個巧妙而恰當的仙家故事嗎?所以他便採用東方朔故典，用“偷桃”來代表仙家的竊玉偷香，這真可謂聰明絕頂了。“竊藥”亦義山慣用的文詞。《淮南子》羿請不死之藥於西王母，羿妻竊以奔月------遵守宗教清規，就不能和男子往來，和男子往來，便不能守清規，兩者居於反對地位，自然兼併不得。但綺年玉貌，消磨於淒涼寺院之中，每遇美景良辰，未免有情，誰能遣此?所以義山又有“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心!”之句。
宋華陽觀中規則大約有時較嚴，晚間不許出外，故有“十二城中鎖彩蟾”之語。又有《昨日》有“未容言語還分散”之句。均足見女道士之不自由。又《無題》詩一絕雲：“紫府仙人號寶燈，雲漿未飲結成冰。如何雪月交輝夜，更在瑤臺第一層?”
此詩與寄宋姊妹詩情境相類，想是同時所作。還有些小詩，都像在一時期內，爲宋氏姊妹做的，試錄如《襪》：
“嘗聞宓妃襪，渡水欲生塵，好借嫦娥著，清秋踏月輪。”還有《房君珊瑚散》等詩。因宋華陽爲觀中規則所拘，不敢於晚間出門，十二玉樓不啻爲水晶簾所隔。義山於極寂寞無聊中，只好想象她們在觀中賞月的光景，恨不借宓妃之襪，使她們可以踏月而來。至於“桂子搗成塵”可爲她們單調厭倦的生活寫照。
最後，義山還與女道士失和------女道士既與義山決裂，而義山餘情不斷，尚不勝其眷戀之意----女道士之厭棄義山不知何故，或即因他言語不慎吧?所以義山有“《武皇內傳》分明在，莫道人間總不知”的辯護。李義山固不能以漢武自比，但借《漢武內傳》裏上元夫人與西王母故事，以影射出家的公主及女道士等，故不妨如是云云。
後來，李商隱再上王屋不見女道士之惆悵按義山於太和九年來往京師，開成元年至三年常留京。二年自興元歸，路過所愛女道士所居，則女道士已遷往他處。故他集中有一首五排的《聖女祠》寫不見女道士之惆悵。“杳靄逢仙蹟，蒼茫滯客途;何年歸碧落?此路向皇都。消息期青雀，逢迎異紫姑。腸回楚國夢，心斷漢宮巫。從騎裁寒竹，行車蔭白榆。星娥一去後，月姊更來無?寡鵠迷蒼壑，羈凰怨翠梧。惟應碧桃下，方朔是狂夫!”
