很多人都不瞭解宋朝文人和青樓的事情，接下來跟着小編一起欣賞。
引言
中國古代認爲“女子無才便是德”，無論是琴棋書畫還是詩詞歌舞都非良家女子該有的技能。所以女子想要習得這些才能，只能通過一些特殊手段，比如進宮廷教坊學習歌舞，當然並不是每個人都能進教坊學習歌舞的，一些官家子弟有資格進，像普通老闆姓就只能進青樓這種地方纔能習得一些技能。
說到青樓，很多人可能覺得不過是風月場所、花柳之地，供人們尋歡作樂的地方而已，青樓雖然也存在一些骯髒的交易，但宋代最初的青樓，也叫瓦舍，則是宋代文學重要的誕生地。宋代青樓瓦舍多是賣藝爲生的女子，青樓女子幾乎個個琴棋書畫、音樂舞蹈無所不能，有些女子還擅長詩詞歌賦、吟詩作對，甚至極爲少數的女子還會宋代一種益智遊戲叫投壺。
宋代勾欄
宋代並不缺少才女，不過宋代青樓同樣出過很多像梁紅玉、李詩詩這樣的能說會唱，聲名遠揚的女子。這些女子對宋代文學影響力並不輸給一些文學大家。正是受這些看似弱柳扶風的女子影響，宋代文壇纔會呈現更加多彩的一面。
一、宋代青樓的出現和興盛並非偶然，與宋代社會和政權息息相關
宋代青樓女子都十分有才，能歌善舞，吟詩作對，文化水平甚至比當時的普通老百姓還要高，但是因爲當時的女子本身地位低下，人們又受女子無才便是德的思想影響，所以人們就普遍認爲青樓女子的地位更加下等，青樓女子也只有在這樣的場所才能發揮自己所長。這也正應證了那句詩。
十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。
從魏晉時期開始，青樓文化就開始興起，並逐漸繁榮起來。宋代的青樓大都沿襲唐制。分爲三種類型，分別是官妓、營妓和市妓。官妓很明顯，就是隸屬於宮廷教坊的，而市妓則是隸屬於地方州郡管轄的。名爲“樂產”，不過這樣的體制在 宋南渡後，稍稍有所改變。
宋代普通人就能逛青樓
宋代商品經濟發展，物資豐盈，除了滿足人們日益膨脹的需求之外，更加助長了奢靡消費觀念的養成。青樓就是這種觀念的體現。宋代青樓裝修奢華，主要也是因爲當時整個社會盛行奢靡之風。當然這種風氣的形成並非是原本就有的。宋代青樓盛行的主要原因還是在於皇帝。
宋太祖趙匡胤當年黃袍加身時，就害怕唐五代混亂的局面再次發生，在得到政權的最初便杯酒釋兵權，奪了武將的兵權，鼓勵武將多多囤積財富、田地和房屋。然後大肆興文官，廣開科舉，宋代給予文官優厚的俸祿，這些對文官極爲有利的政策最終導致文官數目龐大，權力分散，官僚體系膨脹，爲了照顧這一體系中的士大夫階層，就需要有一個龐大的妓女羣體，這也是宋代青樓盛行的主要原因。
青樓女子能歌善舞
另一個原因就是宋代民風就偏向享樂，對奢侈生活的追求也刺激了城市商品經濟的發展和娛樂設施的建設，而商品經濟的發展又反過來助長了人們的消費慾望。宋代奢靡的消費觀刺激青樓的發展，青樓的盛行又反過來助長了文人士大夫階層的消費，這樣形成一個循環，所以青樓才能在宋代得以發展壯大。
二、文人留戀青樓，青樓卻成爲宋代詞作誕生的源泉和傳播渠道
宋代青樓最開始也並非是什麼風花雪月的場所，經常逛青樓的也並不是什麼好色之徒，而是宋代的文人。文人沉迷青樓在當時已經成爲一種社會風氣。文人士大夫羣體在宋朝最爲吃香，也是最龐大的羣體。宋代重文輕武，從宋代皇帝對科舉的重視程度就可以看出來。宋代廢除了之前唐代的一些舉薦、行卷等制度，這樣一來，一些寒門子弟，平民百姓都有機會參加科舉考試，走上仕途。
隨着宋代社會的發展，重文輕武的弊端越來越明顯。官場權力分散，官員設置較多，一場科舉下來，往往能提拔上百人進入官場，官僚體系膨脹，朝中黨同伐異，拉幫結派的人也不在少數。真正清正廉潔的官員即便想濟世救國，面對這樣內憂外患的局面，也是無可奈何。所以在當時，像歐陽修、柳永、陸游等一批有才情的詞人選擇留連青樓，通過這種方法來表達自己的懷才不遇和鬱郁不得志。
宋代文人癡迷青樓
另一方面是受社會大環境的影響。宋代人喜愛享樂，追求奢侈的生活。這種觀念不僅在北宋時期存在，南宋時期同樣存在，甚至更加嚴重。宋高宗南渡之後，整個朝廷都處於癱瘓的狀態，從皇帝到滿朝文武大臣皆是不思進取，只圖享樂。文人士大夫更是如此，或者選擇醉生夢死，或者選擇放浪形骸。南渡之後的宋朝都城選在了臨安，臨安比汴京的地理位置更加優越，
“越女吳娃與湖光山色爭妍，香蓮雪藕共紫蟹鮭羹競美。”
這樣的景緻使得文人對歌舞娛樂更加流連忘返。
對於宋代文人士大夫階層來說，逛青樓不是什麼爲人所不恥之事，而是一種很常見的現象。像宋代比較出名的大詞人柳永就曾經癡迷青樓女子。其實柳永的一生大部分時間都是在青樓度過的，與許多歌妓，比如陳詩詩、趙香香等都流傳出了非常多的傳奇故事。不過這些歌妓沒有耽誤柳永的才華，反而正因爲她們，柳永才能創作出流傳至今的詞。
柳永的經歷就是當時文人的真實寫照。可以說宋代文人作詞一半的靈感都是源自青樓。青樓不僅是宋代文人創作宋詞的源泉，也是傳播宋詞的重要平臺。青樓女子能歌善舞，精通各種樂器，文人創作的宋詞經過青樓女子的改編譜曲，再將其唱出來，便成爲了當時街頭巷尾人人傳唱的“流行歌曲”。青樓作爲聚集各種人羣的地方，這樣的傳唱方式可以大大加速詞的傳播。
青樓女子普遍文化水平很高
一首詞如果只是單純的死記硬背，要完整的記下這首詞可能需要許多時間，但以歌唱的方式，再搭配合適的樂器演奏出來的音樂，不僅能夠讓聽者感受到作者想要表達的感情，還能讓人輕易記住。宋代的文人作詞就是通過這種方式傳誦至今的。
北宋文人在與青樓女子交流時往往會誕生大量的作品，而青樓女子同樣憑藉着才情和技能讓宋詞得以傳播，宋詞在這樣的青樓活動中才發展壯大，成爲文壇史上的一顆絢麗的明珠。
三、青樓女子多才多藝，與文人心心相惜，共同促進了宋詞的發展繁榮
“唐詩宋詞”堪稱文學史上的兩大奇蹟，宋詞作爲一代文學的傑出性標誌，帶給我們的關於美學的體驗是獨一無二的。宋代文人受到青樓影響，創作出大量佳作，其中有不少詞的內容也涉及到了青樓，或者與青樓有關的食物。比如張先的《醉垂鞭》。
雙蝶繡羅裙，東池宴，初相見。朱粉不深勻，閒花淡淡春。細看諸處好，人人道，柳腰身。昨日亂山昏，來時衣上雲。
全詞輕描淡寫，卻將女子的美貌表現的淋漓盡致。
宋代青樓女子集美貌與才華於一身
這只是其中一首，宋代像這種出自青樓的詞數不勝數，題材也非常豐富多樣。宋代文人自青樓創作宋詞，青樓女子又將宋詞進行傳播，由此可見，宋代青樓其實對文化還是有所貢獻的。
宋代文人很注重自己的名聲的，正因爲青樓歌妓能夠將文人創作的詞譜成曲唱出來，有些不出門的詞人也會經常光顧青樓，嘗試着通過青樓來宣傳自己，推廣自己的作品，不過這也只是一小部分文人的做法。
古代婚姻講究“父母之命媒妁之言”。娶進門的妻子並不一定是自己所愛的，再加上受“女子無才便是德”的思想影響，自己的妻子很可能什麼技能都不會，即便夫妻之間可以做到相敬如賓，那也僅僅只是一副建立在權勢和地位上的空殼。儘管有些富貴人家可以娶三妻四妾，但妾室也只不過是自己地位的象徵而已或者只是爲了家族的傳宗接代。青樓女子多才多藝，自然就獲得了這些文人士大夫的青睞。
汴京的娛樂場所
並且青樓女子多是隻賣藝，也並非自願淪爲風塵女子，爲生活所迫，而一些遭到貶謫的文人同樣身不由己，這樣在個人感情上，二者有了心心相惜的共鳴。長此以往，文人與青樓女子長期交往，感情深厚，又有共同話題，所以宋代文人的詞風大都摻雜一種傷春悲秋、憤世嫉俗、離愁別緒的複雜情感在裏面。
結語
宋代青樓對宋代文人以及文人的詞作是有一定影響力的，或主觀或可觀。我們也不得不承認宋代青樓造就了宋代的文人和他們的作品，因爲有這些青樓女子才使得這些著名的宋詞作品得以流芳百世。樂於享樂的宋人有足夠的條件和理由光顧青樓，但這並不是壞事。畢竟文人能夠從青樓女子哪裏得到靈感，青樓也需要文人去發揮它的價值。
宋代整個朝代建朝初期便內憂外患兼備，這樣的局面下所以文人們也大都萎靡不振，完全沒有秦漢大一統帝國的雄才偉略和遠大志向，只能流連於市井青樓，抒發自己內心的悲憤。
任何事物都有兩面性。青樓不過是宋代社會發展到一定程度的產物，它的興起和繁榮得益於宋代文人，也促進了宋代文化的發展，我們還是應該辯證地看待它的好壞。
參考文獻：
《全宋書》
《資治通鑑》
《太平廣記》
