今天小編給大家準備了：古代文字獄的文章，感興趣的小夥伴們快來看看吧!
《漢語大詞典》定義爲“舊時謂統治者爲迫害知識分子，故意從其著作中摘取字句，羅織成罪”。可以說，在中國的歷史上“文字獄”一直都存在。其實，說起文字獄，相信大家對它並不陌生，無論是春秋、西漢，還是三國、魏晉南北朝，史書中均有對文字獄的記載。
比如：魯襄公二十五年，齊國丞相崔杼弒君篡位，史官因爲記載事實引來了殺身之禍;西漢時期，楊惲因爲一本書被皇帝誤會，大罵其背叛國家，遭到腰斬;三國時期，嵇康因爲一本書被斬殺在東市;南北朝時期，北魏臣子崔浩因爲記錄拓跋氏家族曾受過的屈辱引來了誅族之禍，即：著名的國史之獄。
早期，文字獄的規模並不大，範圍很小，牽涉到的人員也不多。但是，到了北宋時期，文字獄卻急速發展，突然出現了許多案件，比如：著名的烏臺詩案，元豐二年，御史上奏彈劾蘇軾說：“蘇軾的《湖州謝上表》一詩中飽含着對朝廷的嘲諷和不滿，恐怕對朝廷懷有異心。”
不久之後，國子博士和御史中丞一起連上了幾封奏摺給皇帝，並在其中多次數落蘇軾的不當之處，還說：“蘇軾不學無術，憑藉自己少年之名和在科考中的優異成績爲所欲爲，數次說儒館的壞話。”於是，蘇軾被貶至黃州，他的好友也因此事受到了朝廷的猜疑和彈劾。
歷朝歷代，文字獄均有出現，不過，關於元朝到底有沒有文字獄這個問題，歷史上存在着許多爭議。有人認爲：元朝是沒有文字獄的，茅山詩禍就是最有力的證據。並且，他們對漢族士人的文字作品一向不大留意，連“夷狄”、“胡”、“蕃”之類字眼也不忌諱(這與清朝統治者成強烈對比)。
所以，儘管元初遺民詩文大有“違礙”，也有人告訐，但是，文字獄卻怎麼也興不起來。因此，元朝是唯一一個沒有迫害過文人墨客的清白朝代，使得中原文化在元朝時期被順利的繼承了下來。同時，還豐富了元朝文人的思維方式和文學創作。所以，也有人認爲：茅山詩禍的發生就標誌着元朝捨棄了文字獄。
自此以後，元朝涌現出了許多關注現實的文學作品，更是造就了元曲的誕生。
那麼，元朝到底有沒有文字獄呢?
可以說，在元朝統治初期，漢人對其統治抱有着一種強烈的反抗精神，而宋恭帝趙就是這些人的精神領袖。但忽必烈卻沒有殺死趙以警示民衆，而是給了他一大筆錢，送他去西藏出家。忽必烈認爲：他這樣做一來可以鞏固自家的統治，二來保住了趙顯的性命更顯示出了自己仁政，可謂是一箭雙鵰。
但到了公元1323年，52歲的宋恭帝十分懷念以往在宋朝的時光，詩勁一下就上來便寫了幾句詩發發牢騷：
寄語林和靖，梅開幾度花。黃金臺上客，無復得還家。
但沒想到的是，卻引來了元朝統治者的不滿。最後，忽必烈更是賜死了宋恭帝。所以，關於元朝到底有無文字獄這一問題，目前還沒有確切的證據。
但我們知道，文字獄是從明朝時期開始大流行的。
野史傳說朱元璋十分忌諱“光”、“禿”等字眼，就連“僧”也不喜歡，甚至，連和“僧”讀音差不多的“生”也同樣厭惡;他曾參加過紅巾軍，因此不喜歡別人說“賊”、“寇”，連和賊讀音相近的“則”也厭惡。《閒中今古錄》中說，杭州教授徐一夔在賀表裏，因寫了“光”字和“則”字，朱元璋認爲是諷刺他，就殺了徐一夔。
在學術界，史學家們普遍認爲，清朝是文字獄的發展巔峯。史學家顧頡剛認爲：“清代三百年，文獻不存......”有記載，從順治帝到乾隆帝時期，大清一共經歷了一百六十餘次文字獄。其中，僅僅乾隆帝一人就造成了一百三十多次文字獄。在這段時間裏，無數的文人墨客遭受殘害，國內文學更是一蹶不振。
其實，清朝的文字獄最早起源於順治帝時期，在這一期間，大清產生了一個新的官位——言論檢查官，其職責主要是檢查書籍的出版等。到了乾隆統治時期，文字獄愈演愈烈，甚至，發展到了一種捕風捉影的程度。後來，乾隆帝以修四庫全書爲由，嚴令徹查禁書，導致許多珍貴的書籍都丟失了。
那麼，文字獄爲什麼在清朝時期發展得最旺盛呢?
一般來說，我們認爲主要有兩個方面的原因：
一、清朝初期，人們還停留在明朝所創造的大好盛世中，對大清統治存在反抗心理;
二、皇室內部矛盾激烈，皇帝們希望藉助文字獄削弱各個王侯的力量。
雖然，在乾隆之後文字獄漸漸趨於平緩，但其依然對中國社會和中國古代文學帶來了巨大的影響。因爲，很多文人都以寫書謀生，而文字獄的興盛卻使得寫書成爲了一種高危職業，隨時可能引來殺身之禍。所以，爲了保住性命，文人們只能埋沒自己的才華，埋頭於古書之中，從而，造成了清朝時期人才稀缺，文學漸漸跟不上時代的發展。
此外，文字獄還帶來了官場風氣的敗壞。
許多官員都是靠科舉考試才進入朝廷的，作爲文人，他們必然是文字獄的受害者，可作爲官員，他們不得不跟着統治者一起殘害文人。所以，他們既不想因爲自己的小錯牽連家人，也不想因爲沒有落實皇帝的聖旨被判刑，真的是伴君如伴虎。
參考資料：
【《明代文字獄禍考略》、《筆禍史》、《清史稿·卷十一·高宗本紀二》】
