對清明節的傳統習俗很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
《月令七十二候集解》中記：“三月節，物至此時，皆以潔齊而清明矣。”這說的便是二十四節氣之一的清明。清明處於每年仲春與暮春之交，此時萬物潔齊、方興未艾，一派春和景明之象，正是踏青郊遊的好時節。然清明節與純粹的節氣又有所不同，它兼具自然與人文，蘊含精神信仰與禮俗。
清明節始於周代，距今已有兩千五百多年歷史。清明作爲節氣，原是爲了提醒耕種，因而也流傳出“清明前後，種瓜點豆”這類農諺。隨着時代不斷更迭，加之自古傳承的祭祀文化，清明節墓祭的習俗漸漸被全國通用。據《禮經》載，唐代以前南北文化差異大，北方不曾有清明墓祭之禮，直至唐代南北文化融合，方擴展至全國。到了宋元時期，因清明節與寒食節日子相近，便漸漸融匯了寒食、上巳的禁火冷食和郊遊掃墓的習俗，甚至逐漸取代寒食節。上古先輩們常於此時行春祭禮俗，清明節也逐漸成爲中華民族最隆重盛大的傳統祭祖節日，形成了禮祀先祖、慎終追遠的文化傳承。
因而流傳至今，清明節廣爲人知的兩大習俗，自然是踏青與墓祭。踏青習俗由來已久，至唐宋尤盛，《舊唐書》載“大曆二年二月壬午，幸昆明池踏青”，人們常常趁着盎然春色踏青散心，也誕生了許多文人騷客筆下的快意清明，如程顥《郊行即事》中“況是清明好天氣，不妨遊衍莫忘歸”一句，便一改許多人心中對清明節墓祭悲悽的刻板印象。而墓祭更是清明節必不可少的重頭戲，古時人們或有整墳掃墓，或有祠堂祭祖;如今多是前往墓園除草獻花，整新碑墓，表達追思與尊崇。
其實，除了這兩大傳承至今的傳統禮俗，古時清明的習俗還有許多。
插柳。中國民間常有插柳戴柳的習俗，相傳有三種起源。一說插柳是爲紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏，因楊柳生命力旺盛，年年插柳，處處成蔭，以此讚揚神農氏的授農之恩，祈求年歲豐收富足。古諺有“柳條青，雨濛濛;柳條幹，晴了天”的說法，於是有些地方的人們常插柳於檐下以報天氣。另一說是插柳戴柳能夠驅鬼辟邪，古代北方常稱清明節爲“鬼節”，正是百鬼出沒之時，又因受佛教觀世音手持柳枝沾水普度衆生的影響，人們便將柳條視作驅鬼辟邪的聖物，稱其爲“鬼怖木”，於清明柳枝抽芽之時插柳戴柳以驅鬼祟。
北魏賈思勰便在《齊民要術》裏寫道：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”還有一說是爲紀念春秋時期晉國名士介子推。介子推因不願受封賞，攜母歸山，爲表志節被活活燒死在一棵大柳樹下，成爲一段佳話。次年晉文公親率羣臣上山祭拜介子推，卻驚奇地發現當年被燒燬的那棵老柳樹竟然死而復生，當即賜名爲“清明柳”，並折下幾枝柳條戴在頭上，以表追思。自此，羣臣百姓爲紀念介子推紛紛效仿，逐漸相沿成風。
如今盪鞦韆已然成爲兒童休閒玩耍的一種遊樂設施，但在古代卻也是清明節習俗之一。早在五代時王仁裕便在《開元天寶遺事》中載道：“天寶宮中至寒食節竟豎鞦韆，令宮嬪輩戲笑以爲宴樂。帝呼爲半仙之戲，都中士民因而呼之。”那時的鞦韆已成爲宮中女眷的“玩具”。到了宋代，宰相文彥博《寒食日過龍門》一詩中也有描寫：“橋邊楊柳垂青線，林立秋千掛彩繩。”更表明盪鞦韆是寒食節(即清明節)的一大習俗。
蹴鞠類似於現在的足球，古代北方常在清明節開展蹴鞠比賽，曾是北方最喜愛的清明風俗之一。杜甫也曾在《清明二首》中寫道“十年蹴踘將雛遠，萬里鞦韆習俗同。”
每逢清明踏青時節，天朗氣清，東風借力，放風箏便是一項十分悠閒輕鬆的活動。白天人們趁着踏青郊遊放風箏，據聞剪斷牽線使風箏隨風飛走，能夠除病消災;夜裏就在風箏上掛滿彩色的小燈籠，遠遠瞧去如同繁星閃爍，恰似“神燈”，以此寄寓美好的希望。
《左傳》中最早對鬥雞有了記載，清明盛行鬥雞遊戲，鬥雞由清明開始，鬥到夏至爲止。唐代時，鬥雞風靡一時，甚至連唐玄宗都十分喜愛。
如前文所言，清明節漸漸囊括了寒食節的習俗，即禁火和吃冷食。據民間傳說這也源於介子推剛烈焚身的故事，然漢代《周禮》早有記載“仲春以木鐸修火禁於國中”，此爲更早時期流傳下來的“改火”舊習。因仲春時節天乾物燥，天雷也極易引發山火，於是人們便要行祭祀、滅火種，即“禁火”，期間人們不得取火烹煮食物，只能吃準備好的熟食，即吃冷食。
雖說清明節諸多習俗流傳至今只剩踏青、墓祭最爲通行，插柳、蹴鞠等有趣的活動逐漸被人們遺忘棄用，但清明節作爲中華民族古老的傳統節日，既爲人們提供了一個掃墓祭祖的好時機，也讓快時代的人們能夠忙裏偷閒、親近自然享受春天，“天人合一”的理念得到了很好的詮釋。
參考資料：
《清明節》《寒食節》《清明節習俗》《清明節禮俗文化的傳承與創新》
