還不知道：古人是怎麼出國的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
現代人出國有一個很重要的東西需要辦理，那就是護照，每個出國的人都需要辦理護照，但是“出國”這種事情並不侷限於現代人，古代人同樣也有這樣的經歷，比如玄奘取經就是“偷渡”出國的，依照法律來看這當然是違法的，但既然是違法，那必然就有“合法”，那麼，古代人出國需要辦理什麼證件嗎，古人有沒有護照?
《西遊記》中，唐僧師徒每到一地，首先要辦的事情就是找途經國家的倒換“關文”。這裏的“關文”，其實就相當於現在的護照。
小說是現實的折射，古人要遠行，確實要有官府開具的身份證明才行，就是“路引”，又稱“節符”，是由出行人所在地官府開具個人身份證明，相當於現在身份證或者護照。
真實的唐僧爲去西方求學，在沒徵得官府同意情況下出長安，所以，過國境線差點被抓判刑。唐僧西遊，屬於偷渡，只是其在印度聲名顯赫以後，唐朝有關部門才既往不咎，以禮迎回。
中國古代重視戶籍管理，嚴控人口流動，古人出行必持官府發放的“路引”，獲得“路引”也不是容易事，因爲古代官府不允許民衆四處流蕩。比如明代法律規定農業者不出一里之間，朝出暮入，作息之道相互知。
以前的抗戰片中，常會有兒童團少年手持紅纓槍站路口查路條鏡頭，那是特殊時期防止敵特混入根據地的舉措之一。那時全國各地人外出，也都得持有當地行政機關開具的路條。日戰區以“良民證”代之(與現代的身份證非常相似)。
在開始使用現代身份證之前上世紀六七十年代，國人出差或是外出旅遊、訪友，仍以單位開具介紹信爲依據，性質與古代的“路引”更接近。六十年代以前的人，大多對“介紹信”有了解。
流動人口管理，先秦時已有規定。在湖北雲夢睡虎地秦墓出土竹簡中，有一則《遊士律》：遊士在死亡符，居縣貲一甲，卒歲責之。意思是說，如果旅遊者把自己身份證明弄丟，要受罰款處理，金額爲一身甲衣錢，年底一次性結清。這可能是中國最早“旅遊法規”了。
到隋唐時期，又一種固定的身份證明誕生。這種身份證是很金貴的東西，只有有身份有地位的人才會擁有官方認可的“身份證”——一種可長期有郊使用的證明自己身份的證件，最早都是爲官員準備的，是用來表明官員身份職位的。
“魚符”是用木頭或者金屬精製成，形狀像魚，左右兩片，上鑿小孔，以便系佩。“魚符”上面刻有官員的姓名、任職衙門及官居品級等。“魚符”的主要用途是證明官員的身份，便於應召出入宮門驗證時所用。史載：“附身魚符者，以明貴賤，應召命。”(見《新唐書·車服志》)。
隋唐時期，凡親王和三品以上官員所用的“魚符”均以黃金鑄制，顯示其品位身份之高。五品以上官員的“魚符”爲銀質;六品以下的官員的“魚符”則爲銅質。五品以上的官員，還備有存放“魚符”的專用袋子，稱爲“魚袋”。
“身份證”是不可轉借他人的，否則也得受罰。據《大唐六典》規定，各地檢查站(關防“的長官要切實負責起對過往人員身份的查驗：“凡行人車馬出入往來，必據過所以勘之(這裏的“過所”，也是“路引”一類的證明文書)。”如果冒用他人“過所”，或是不應該持有而持有“過所”的，要判處一年徒刑。
“魚符”在宋朝時被廢除，但官員仍可佩帶“魚袋”。至明代，改用“牙牌”(通俗小說中稱爲“腰牌”)，這是用象牙、獸骨、木材、金屬等製成的版片，上面刻有持牌人的姓名、職務、履歷以及所在的衙門，它與現代意義上的卡片式身份證已經非常接近了。
常聽評書或者看史書的朋友，對腰牌不會陌生，開封府的人外出公幹，都是以腰牌來證明身份，並參與地方辦案的(單田芳在評書中，又把腰牌稱作“龍紋信票”)。
據明人陸容《菽圓雜紀》載：牙牌不但官員們懸之，“凡在內府出入者，無論貴賤皆懸牌，以避嫌疑。”由此可知，明代身份證的用途已經不侷限於官員們，並開始向中下階層方面發展了。
到了清代，這一身份地位的證明制度又進行了改革：腰牌取消了，代之以能表明身份地位的頂子(帽珠)來證明，其帽珠用寶石、珊瑚、水晶、玉石、金屬等製成;如果是一個秀才，可佩銅頂，若爲一品大員，則佩大紅寶石頂子。一般百姓帽上無頂，只能用綢緞打成一個帽結。
