導讀：金兀朮與岳飛是中國歷史上宋金對峙時期兩個極具代表性的主戰派人物，他們在戰場上曾經多次交鋒，最後兩個人卻得到了截然不同的結果。那麼金兀朮與岳飛誰更厲害?我們用現代人喜歡的方式，讓他們PK一下。
完顏宗弼，金朝名將，開國功臣。本名斡啜，又作兀朮、斡出、晃斡出。女真族。姓完顏。
1126年，金兀朮擔任先鋒圍攻汴梁，攻佔岳飛的家鄉湯陰。那個時候，岳飛僅僅是一個無足輕重的初級軍官。1129年，金兀朮親自率軍南下，於馬家渡過江。大將杜充命督統制官岳飛、劉綱等十七人，將兵三萬人與戰。也就是說，這個時間，岳飛僅僅是一個督統制的身份，並沒有什麼兵權而獨立作戰。這場戰鬥的結果是“岳飛等皆引去”。
金兀朮搜山檢海抓趙構、兵臨臨安時，岳飛運用游擊戰，阻擊金國部隊，六戰皆捷。
自1130年金兀朮北返遭岳飛阻擊開始，岳飛連續得分，他們接連在藕塘、穎昌等地多次交鋒。
1140年，金兀朮大舉南侵，他用鐵甲柺子馬對付岳家軍。所謂柺子馬，就是每三匹馬相連，馬披鐵甲，刀槍不入，在戰場上橫衝直撞，如現代的裝甲車。開始時，岳家軍無法對付柺子馬，吃了一些苦頭，後來岳飛發現了柺子馬的弱點：馬腿未包鐵甲。於是想出用勾鐮槍來破柺子馬的辦法，命猛將牛皋在銅綠山、鐵山大造勾鐮槍。所謂勾鐮槍就是在一根長杆前頭裝上一把鐮刀式的砍刀，作戰時，勾鐮槍專砍柺子馬的小腿，一馬受傷，三馬都不能動。靠此一招，岳飛在朱仙鎮大破柺子馬，大敗金兵，殺至汴京(今河南開封)附近。對此，金兀朮不禁仰天長嘆：“撼山易，撼岳家軍難! ”
然而，面對在作戰中幾乎從來沒有贏過的岳家軍時，金兀朮卻善於另闢蹊徑。
從伐宋的慘重代價和嚴重挫折中，金兀朮及時認識到了滅宋的困難和不切實際，在力有不逮之時，他利用南宋朝廷對岳飛的猜忌，成功策反，使宋高宗自毀長城，殺掉岳飛。金兀朮從此得以輕輕鬆鬆長驅直入，渡黃河，破泗州、濠州等地。同時，接受了南宋的請求，休戰和平，以淮河中流和大散關(在陝西)作爲金、宋二國的分界線。此事發生在宋高宗紹興十一年，被後世史家稱作“紹興和議”。“紹興和議”的實現，結束了宋、金長期的戰爭，對宋對金都有好處，用今日流行語來說，可謂是宋、金雙贏。
兩個主戰派，兩種結果令人嘆惜。將遇良才，誰更勝一籌?歷史沒有給這個機會。但是，主戰的金兀朮卻意識到了和的必要性，於是有了金宋南北對峙的格局。而岳飛的心中只有一個念頭：打!他完全不考慮偏安的朝廷根基未穩，急需休養生息的局面，固執地以爲很快就會“直搗黃龍府，與諸君痛飲耳! ”
從這一點來說，金兀朮在大局的把握上，是要勝岳飛一籌的。更高的是，金兀朮在臨死前擬定了對南宋的5條策略，第一條就是“如宋兵果舉(進攻)，勢盛敵強，擇用兵馬破之”;如果勝不了南宋，就採取以北宋亡國之君欽宗趙桓(趙構兄)“安坐汴京”，扼制南宋享國之君趙構的辦法，並斷言，從中原人的禮制上講，弟是不能與兄爭天下的，以此來遏制南宋。
但是岳飛更具有悲情的色彩，更容易讓人同情、喜愛。兩個歷史人物，一個處於新興的半奴隸制半封建制的社會環境，一個處於驕奢淫逸、腐朽的封建官僚社會，兩個人的PK，一個是萬衆一心，一個是行途坎坷。雖相互視若仇寇，後人卻更樂見兩個歷史英雄惺惺而相惜之。
兀朮後人打破不與嶽姓通婚的族規
在河南省鹿邑縣渦北鎮完樓村聚居着1000多名完顏氏村民，他們是沉默多年的金兀朮後人。
據渦北鎮完樓村86歲的完顏鳳樓對記者說，直到現在，他們依然守護着女真完顏氏的民間信仰和文化符號，把馬、狗和喜鵲視若神靈，崇敬有加，民族性格率直，崇文尚武。他們不聽不看《說岳全傳》，不唱《草坡面禮》、《八大錘》、《反徐州》等有關岳家將的戲曲，不看與岳飛有關的電影。他們認爲裏邊有侮辱先祖的內容。另外，族規也不允許與嶽姓通婚。新中國成立前，有一個劇團在鄰村演《朱仙鎮》，完顏家族知道後，去人把戲臺子掀翻了，並險些發生打鬥。
2006年6月18日，在黑龍江阿城市“上京國際第四屆金源文化節”上，參會的鹿邑縣完顏家族代表完顏三坤在和甘肅省涇川縣完顏村金兀朮後裔交談中，發現他們都遵奉“男人不能娶嶽姓女子、女子不能嫁嶽姓男子”的祖訓。
但是，鹿邑的這一祖訓卻被馬鋪鎮完老家村的完顏三永改變了。
1992年，完顏三永和鄰村一位姓岳的姑娘偷偷相愛了。他們準備結婚時，卻遭到完顏三永父母的堅決反對，村裏的一些族人也都反對。他們認爲，金兀朮的後人和岳飛的後人是不能和好的仇人。但是完顏三永認爲他們是干涉自己的婚姻自由，進行了據理力爭。最後，村支書完顏三和召集族人進行討論。完顏三和與村裏的一些開明人士認爲，現在是新社會，婚姻法也有明確規定，婚姻自由，再說不與嶽姓通婚已經沒有現實意義了。最後做通了完顏三永父母的工作，使得一對有情人終成眷屬。
完顏三坤說，這是鹿邑完顏家族第一例與嶽姓通婚的。2005年，本村的完顏立石也和一位姓岳的姑娘結了婚。
