對古代侍衛很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。太監和侍衛都是在宮裏活動的，爲何侍衛沒有被淨身呢?
英雄不是騎上任何一匹馬，都能亂踹，皇帝不是抓住一個人，都敢亂叫奴才，敢讓侍衛淨身?
古代皇帝統統爬出來罵你，對於太監和侍衛的差別對待，皇帝們是有發言權的。
施恩還是施暴，面對不同的人，是有講究的，也叫帝王心術。
此“施暴”非彼“施暴”，換個更合適的說法，就叫做“施威”。
太監這個羣體，是皇宮裏唯皇帝之外，唯一可以合法活動的男性。
只是太監卻不是完整意義上的男性，淨身之後，太監要比起宮女更好用，別看太監被閹割了，好像就跟皇帝結仇了一樣，事實上，自古以來對皇帝最忠誠的，就是太監。
對於太監，皇帝就是屬於“施威”，越威嚴，太監越忠誠，因爲已經從一個男人的根子問題上摧殘了太監的人格，讓太監形成了“斯德哥爾摩”心態，因此太監對待皇帝的恩威更加敏感。
而侍衛又不同，侍衛是需要施恩的。
侍衛我們可以叫做“禁軍”或者“禁衛”，這個崗位跟隨皇帝左右，需要負責皇帝的安全，因爲職業的性質，註定侍衛經驗必須豐富、行事果斷、武功高強，最重要的，對皇帝一定要忠誠。
可侍衛和太監不同，侍衛是身軀完整、人格完整，甚至有家有口的，他們跟太監不同，歷史上的侍衛，大多數都是從將領轉型，這類人有着自己的經歷，有着自己的思想，想要收服他們，需要最真實的兩樣東西：
利益和尊重。
所以皇帝要對他們施恩。
都說太監可憐，這是事實。
太監這個羣體，具體出現的時間已經不可追溯了，但皇帝爲了方便自己的日常生活和管理後宮，必須要找“太監”。
不過找人做太監，這是能隨便亂找的嗎?
看到丞相的兒子順眼，把丞相的兒子抓來做太監，又或者看到大將軍的兒子威猛，抓來淨身做太監，這樣可以嗎?
皇帝：“我可不敢”。
自古以來，最高統治者也怕權勢，他們只是權勢綜合平衡下的一個結果，亂搞也是要倒黴的，所以找太監，統治者也只能到最底層百姓裏面找，而且還不能強行找，必須要他們走投無路了，最好是家裏都沒人了，這種纔是最好。
所以，太監實際上是古代社會，改變命運最突出的一個羣體，十年前一無所有，吃不飽，沒文化，十年後可能就受盡皇帝太后的寵愛，做一個人上人。
太監混得究竟算不算好，這個暫且不論，可以確定的是，太監這個羣體，身心對皇權的依賴是很強的，他們心甘情願，他們舉目無親，他們心裏有最現實的三觀，有奶便是娘，跟他們聊理想沒有用，因爲已經晚了，跟他們聊未來更沒有用，不是彎了，而是沒了。
這是一套獨特的選拔系統，人前風光，人後坎坷。
所以我們看到的大部分史料，皇帝對太監的態度都是那種愛理不理、若即若離的，難不成皇帝就一定要對太監粗暴了?
皇帝不懂心理學，但恩威久了，他們也瞭解，對待太監這個羣體，必須要用這種方法，讓太監感到一種“親近”，但又不能太過熱情，必須要讓太監瞭解尊卑和尺度，所以對於太監，往往是“施威”多過“施恩”。
綜合這種角度，侍衛又是另一套選拔系統了。
侍衛比起太監的明顯優勢：
1、有極強的核心競爭力：超強武力。
2、對皇帝來說是一把雙刃劍，有保護皇帝的能力，也有摧毀皇帝的能力。
可能皇帝侍衛從底層一步步爬起來，他的背景也是不好的，但是他選擇的道路，註定了他的心性不同。
既然大家都是窮，甚至家破人亡，爲什麼你去做了太監，選擇放棄一個男人的尊嚴，而爲什麼我又能夠走上從軍報國的道路，選擇好男兒熱血洗沙場。
不可否認，人是有一種“志氣”在裏面的，有的時候，看人看得準，不是一個人的衣服多華麗，面容多秀麗，而是看心中的那股氣，那股氣決定了他會做什麼，變成什麼人，恰好，最會看人的，就是統治者們。
皇帝選禁軍侍衛，也只有着技巧的，比如出身卑微，但是經過奮鬥有了老婆孩子熱炕頭的，比如被人打壓，有能力卻沒背景，大半生鬱郁不得志的，皇帝對於他們，捋毛也是要順着捋：你們的人生不如意，我來滿足你們。
提拔這等心腹，必須要施恩，常見的方式是“超格提拔”。
譬如清代的“帶刀侍衛”，最高級的可以做到“從一品”的官職，這個官職，封疆大吏總督看到了他要打招呼，巡撫甚至要行禮，地位堪稱極高，而站在帶刀侍衛的角度來講，這是讓他們“受寵若驚”的，因爲在他們看來，能和這些高高在上的大人物平等相處，都是皇帝給的恩賜。
其實不止清代，歷史上的每朝每代，皇帝的近身侍衛，一定是官職很高，百官尊敬的，這是施恩手段，試想，一個鬱郁不得志的人，被皇帝用這種方式提拔厚待，得到了這種待遇，難道不會對皇帝死心塌地嗎。
因此才說，對待這一套選拔系統出來的人，必須要施恩，對於他們，要在恰當的時候給夠恩惠，那就比鞭策他們來得更實在，他們比起太監那種心氣早已經蕩然無存，只靠着狐假虎威過日子的人，有着更豐富的閱歷和磨難經驗。
那麼再從這個角度出發，皇帝把信得過的心腹侍衛帶進其他男人根本不可以進入的宮中，做什麼對策比較好呢?
第一個對策：把侍衛也淨身，保證後宮的純淨，堅決不相信侍衛的忠誠，相信人性的惡。
那麼得到的結果，很有可能就是侍衛造反。
士可殺不可辱，這句話不是開玩笑的，侍衛的經歷決定了他的心性，如果被人淨身了，動手的即便是天王老子都要反抗，這是他們的原則，同樣的，皇帝給夠了他們恩惠，皇帝的安危，就會成爲他們的原則。
第二個對策：相信侍衛，提醒侍衛不要越界，用恩惠加固忠誠。
這種方法，顯然是更好的，俗話也說，士爲知己者死，其實人性裏不全是惡，在有分寸的把握下，是能得到最真摯的人性的，比起困住這個世界上他最信任的人，不如建立原則，處理好帝王心術，才能得到更完整的人際。
而歷史也同樣告訴我們，即便是把太監淨身了，遇到了一些“異類”，皇帝一樣是受到後宮被穢亂的結果，這都不算輕的，更嚴重，皇帝自己都有被殺的危險。
比如著名的北魏宦官宗愛，他都敢連殺兩個皇帝，後宮已經被他視爲無物了，都敢對皇帝動手了，顯然就不是這套理論能夠束縛的人了，這樣的人，不管淨身還是不淨身，那都是危險的。
反而是禁軍侍衛這個羣體，造反的比例是極其地小，最高峯也就是五代時期，禁軍造反的多，但前提也是皇帝首先背信棄義，後周太祖郭威，就是因爲全家無故被殺才決定造反的，不是有意謀反的。
但這畢竟都是人性，朝廷會變，人也會變，因此到了明代的時候，皇帝開始學聰明瞭，朱元璋創造了錦衣衛，但錦衣衛也不是宦官，有風險，到了朱棣這裏，他直接就讓太監學功夫，創立東廠。
東廠的出現，可以說是“侍衛”革命。
既然誰都不敢信了，那還是迴歸信任太監，侍衛不就是比太監多出了武功高強嗎，帶兵打仗這種事情就不嚴格要求了，但最起碼，在宮裏的安全，可以不讓其他男人染指，全部交給太監。
東廠爲什麼出現?
那就是對錦衣衛進行牽制的，這也說明了，朱棣對錦衣衛經常進入宮中這件事情並不是很滿意，或許錦衣衛也沒有膽量做出穢亂後宮的事情，但是朱棣猜忌了，那就要做出對策，這是非常合理的應對方法。
從而打造出了“太監高手”的獨特文化。
只惋惜，東西廠這種制度，也就是明代皇帝情有獨鍾，到了清代，皇帝開始摒棄了這種制度，該什麼人做的事情，就讓什麼人做，御前帶刀侍衛，就選正兒八經的陽剛男子，這或許和清代的民族個性有關，對心腹是選擇信任的。
御前帶刀侍衛，也多用“上三旗”之人，甚至還是大量選用親戚，或者是侍衛世襲，清代因爲主導的民族特殊，使用的方法也特殊，同樣也很大程度決定了侍衛對於後宮是有安全性的，這種忠誠，是可以傳承的。
終大清一朝，也沒有發生什麼侍衛穢亂後宮的事情，所以這個問題，或許皇帝根本沒有太擔憂過，只是在於，皇帝對付這些人，帝王心術用得好不好的差別罷了。
