嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關於李瑁的文章，希望你們喜歡。
一、李瑁其人
唐玄宗第十八子叫做李清，後來改名爲李瑁(720年-775年),。 開元13年，5歲的李瑁被封爲壽王。開元22年 ，李瑁的姐姐咸宜公主在洛陽舉行婚禮時，14歲的李瑁遇到了15歲的楊玉環， 李瑁一見傾心，於是求自己的母親找唐玄宗賜婚。
武惠妃當時是唐玄宗最寵愛的妃子，唐玄宗當然對此事言聽計從，於是在開元23年，15歲的李瑁娶了16歲的楊玉環爲妻。夫妻二人的美滿生活持續了五六年。
在這幾年中，李瑁的母親武惠妃爲了讓自己的兒子壽王成爲太子，於是設計殺了太子和壽王另外兩個同父異母的兄弟。沒想到傷天害理的事情折了自己的壽命，不久武惠妃就因疑神疑鬼受到驚嚇而死。
這件事造成的後果是，武惠妃死了以後，唐玄宗找的替代品竟然是兒媳婦楊玉環。武惠妃自己心愛的兒子壽王不但沒有成爲太子，反而丟了媳婦，真是一場因果報應。倒是忠王李亨撿了便宜，被立爲太子，成爲後來的唐肅宗。武惠妃處心積慮的陰謀最終竹籃打水一場空。
關於楊玉環的入宮，《舊唐書》說“或奏玄琰女姿色冠代，宜蒙召見。”《新唐書》則說：
或言妃姿質天挺，宜充掖廷，遂召內禁中，異之，即爲自出妃意者，丐籍女官，號“太真”，更爲壽王聘韋昭訓女，而太真得幸。
可見，唐玄宗以前並沒有注意到楊貴妃。這種推薦顯然對壽王不是好事，要不是是武惠妃得罪人的後果，要不就是有小人貪功進言。
楊玉環入宮以後，成爲了唐玄宗的寵妃，對於這種亂·倫之事，可能有着鮮卑血統的唐朝李氏並不在意。
至於壽王的心情呢?就不清楚了。唐玄宗爲了安撫兒子，另給壽王安排了替代品：韋昭訓女。
二、李商隱筆下的壽王
唐玄宗的快樂我們想象不到，壽王的痛苦我們也想象不到，不過大唐的詩人李商隱比較多事，在自己的詩作中揭了一下壽王的傷疤。
1、《龍池》 ：
龍池賜酒敞雲屏，羯鼓聲高衆樂停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒。
龍池在唐玄宗的興慶宮裏面，歌舞昇平之中，薛王無所顧忌喝得酩酊大醉，可憐的壽王卻無比清醒。對於這個對比，後人評價李商隱：
“詞微而顯，得風人之旨。”(宋代羅大經《鶴林玉露》)
風人之旨，有話不說破，卻能讓讀者一看就明白是一種諷刺。
明朝王鏊《震澤長語》中說：
餘讀《詩》，至《綠衣》、《燕燕》、《黍離》，有言外無窮之感。後世唯唐人尚有此意，如“薛王沈醉壽王醒”，不涉譏刺，而譏刺之意溢於言表，得風人之旨。
大意是，我們讀詩經，都能夠感覺到言外無窮之意，後來的詩篇中唐朝人有這種表現，例如“薛王沈醉壽王醒”這一句，並不是直接譏刺，但是譏刺的意思卻讓人很容易感受到。這就是得到了風人之旨。
2、《驪山有感》
驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房。平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。
這首詩換了地方，場景換作了驪山長生殿。皇帝和楊貴妃每次去長生殿，不願意跟隨的只有壽王。這首詩的最後一句“不從金輿惟壽王”，常常被批評太露骨，沒有“薛王沉醉壽王醒”含蓄。例如清朝紀曉嵐說:
既少含蓄，亦乖風雅，如此詩不作何妨，所宜懸之戒律者此也。
想必壽王每一次看到父皇和自己的前妻一起時，都是一次痛苦的經歷吧?
三、楊貴妃被賜死時，壽王也在現場
據《 舊唐書》記載，安史之亂以後，唐玄宗和楊貴妃入川，壽王帶領了一支部隊，護衛在金輿左右。
馬嵬坡上楊貴妃被賜死的時候，壽王應該就在眼前。後來決定留下太子李亨抗敵的時候，還是高力士與壽王替皇帝與太子告別。
於是誅國忠，賜貴妃自盡。車駕將發，留上在後宣諭百姓。衆泣而言曰："逆胡背恩，主上播越，臣等生於聖代，世爲唐民，願戮力一心，爲國討賊，請從太子收復長安。"玄宗聞之曰："此天啓也。"
乃令高力士與壽王瑁送太子內人及服御等物，留後軍廄馬從上。《 舊唐書卷十本紀第十》
曾經心愛的女人在自己眼前被賜死，不知道壽王此時是什麼心情。送別太子李亨的時候，壽王想到了李亨此去竟然那麼快就登上了皇帝寶座了嗎?
結束語
詩人作詩喜歡借古諷今，壽王被拿來作詩料，自然要寫他的尷尬。不過壽王忍辱負重，遇事看得開，也許人家壽王根本就沒有當回事，只是後人胡亂揣摩而已。
宋朝楊萬里在《讀武惠妃傳》中，把壽王寫成了一個“大孝子”，說他主動獻上楊玉環，可謂反諷的高手了：
桂折秋風露折蘭，千花無朵可天顏。壽王不忍金宮冷，獨獻君王一玉環。
