在我國歷史上就曾經有過一個朝代，那時的人們拜金主義嚴重，他們的婚姻也總是和金錢聯結在一起，正所謂嫁娶論錢財，充滿了赤裸裸的銅臭味。
這個朝代就是宋朝。
對於這股歪風邪氣，司馬光曾經痛批道：“今世俗之貪鄙者，將娶婦，先問資裝之厚薄;將嫁女，先問聘財之多少。”並且號召時人：“議婚姻有及於財者，皆勿與爲婚姻。”
不過很顯然，即使身爲朝廷要員，司馬光的號召在這種瀰漫於全社會的拜金風氣前也顯得微不足道。
在那個物慾橫流的時代，婚姻與金錢的捆綁是如此緊密，以至於一些人將婚姻作爲了一種斂財手段，吃相甚爲難看。
不惜娶寡婦
在宋真宗時期，有兩個宰相分別叫向敏中和張齊賢，這兩位身居高位，不思爲君王分憂，亦不思爲黎民謀福祉，反而爲了爭奪一個叫柴氏的寡婦大打出手。
兩位宰相鬧得不可開交，連皇帝都得知了此事。在皇帝不明所以時，還是程頤將其中奧妙點破：“爭取一妻，爲其有十萬囊橐故也。”
宋代朝廷要員爲謀錢財娶寡婦的事例還有不少，比如在宋仁宗時期，吏部侍郎孫祖德在致仕之後，就“娶富人妻，以規其有財”;在宋神宗時，屯田郎中劉宗古“歸孀婦李財產，與同居”。
不惜做贅婿
憤怒的香蕉一本《贅婿》將古代贅婿寄人籬下的酸澀人生描寫得十分生動。對許多寒門子弟來說，入贅富豪之家雖然爲世人所不齒，卻也不失爲一種逆襲的便捷路徑。
在宋代，就有“川峽富人多招贅婿，與所生子齒。富人死，即分其財”的記載。由於能夠分得財產，當時的“貧人多舍親而出贅”。
如果只是窮人爲了改變命運去做贅婿也倒罷了，可在宋代就連知州這樣的地方大員也有委身去做贅婿的，節操實在是掉了一地。
不惜嫁僧道
宋代法律明文規定：“諸僧道輒娶妻，並嫁之者，各以奸論，加一等，僧道送五百里編管。”
但法條是一回事，現實就是另一回事了。在宋代，和尚道士娶妻的現象相當普遍。
例如相國寺僧人澄暉就以豔倡爲妻，自以爲“快活風流，光前絕後”，並以“沒頭髮浪子，有房室如來”來形容自己。
特別是在兩廣地區，僧人“例有室家”。
和尚怎麼能夠娶妻呢?《雞肋編》將其中緣由一語道破：“廣南風俗，市井坐估，多僧人爲之，率皆致富。”以至於“婦女多嫁於僧，欲落髮則行定，既剃度乃成禮”。
說到底，這些女性甘願冒着違反國法的風險嫁給僧道，還是爲了金錢。
進士賣婚
宋代進士在婚姻市場上十分吃香，以至於當時有權貴在皇榜下捉進士爲婿的情況發生。
要想把那些新科進士招回家中做女婿可不是一件容易的事情，要想得到金龜婿，大多數情況下就得燒錢。
例如在宋哲宗時期，知樞密院事曾布挑選進士江褒做女婿，就花費了禮錢三十萬。
朝廷大員選女婿都得花費巨資，對那些普通富豪來說，就只能“厚捉錢以餌士人，使之俯就，一婿至千餘緡”。這裏的“捉錢”就類似於當今的彩禮，只不過是女方送給男方的。
當時有錢有勢的人家都爭相出高價買婚進士，進士一時間奇貨可居，要價極高。
於是當時有一篇題爲《請禁絕登科進士論財娶妻》的奏疏呈給了皇帝，其中寫道：“近年進士登科，娶妻論財，全乖禮義。衣冠之家隨所厚薄，則遣媒妁往返，甚於乞丐，小不如意，棄而之它。市井駔儈出捐千金，則貿貿而來，安以就之。”譴責這些新科進士“不顧廉恥，自爲得計，玷辱恩命，虧損名節”，要求朝廷對這些人“以典法從事”，可是朝廷並沒有對這種現象加以止絕，進士賣婚的風氣反倒日甚一日。
雖說進士賣婚之風十分盛行，但能高中進士的才子畢竟還是鳳毛麟角。在宋代，賣婚的主要羣體還是那些出身宗室的女性。
按照宋朝的制度，“宗室袒免婿，與三班奉職”，“皇族郡縣主出嫁，其婿並白身授殿直”。
三班奉職、殿直雖說不是什麼大官，但對商人階級來說，如果能夠得授官職，已經是從無到有的跨越，足夠令人眼紅。於是他們“爭市婚爲官戶”，揮舞着金錢謀求與宗室聯姻。
恰好在北宋中後期時，宗室人數已經越來越多，他們雖然身份尊貴，實際上卻不富有。面對商人拋出的橄欖枝，宗室也樂得接受。於是“宗室以女賣婚民間”的現象就漸漸嚴重了起來。
宗室以女賣婚，已經觸及皇室顏面。在商人李綬與宗室趙承俊結爲兒女親家後，包拯就曾驚呼：“天支之秀，下偶非類。”宋仁宗對此也很重視，他下詔說：“宗室嫁女擇士族之有行義者，敢以財冒爲婚，御史臺察舉之。”
不過皇帝雖然下了詔，宗室賣婚現象在宋代卻從未真正禁止。朝廷三令五申之下，權錢交易的現象反而越來越嚴重，就連統治者也只能空發牢騷，無計可施。
婚姻充滿了銅臭味的結果就是婚嫁失時。
范仲淹在《答手詔條陳十事》中指出：“男不得婚，女不得嫁，喪不得葬，比比有之。”
婚喪嫁娶本來是自然而然的事情，在宋代卻變得十分困難。這主要就是因爲當時社會上奢靡之風日盛，導致婚嫁花費猛增。
比如福建地區辦喜事，僅僅只是擺酒席就要花費很多錢。來吃席的人多，“來者無極限，往往至數百千人”，酒席辦的時間也長，“嫁娶者，宗族競爲飲宴以相賀，四十日而止”。
所以當時的人們嘆息：“傷生以送子，破產以嫁子。”
當時有不少士大夫難以承受，或者變賣家產，或者債臺高築，就連皇上的弟弟揚王趙顥“有女數人，婚嫁及期，私不足用”，不得不向宋神宗預借俸錢。
那個時候嫁閨女的花費往往比娶媳婦花費還多，中產之家一旦生女，爲日後“譴嫁乃不費力”，往往“早爲儲蓄衣衾妝奩之具”，“有生一女兒種杉萬根者，待女長成則鬻杉以爲嫁資。”
司馬光指出：“世俗生男則喜，生女則戚，至有不舉其女者，因此故也。”人們不願意生養女兒，不少人在生下女嬰後將其溺殺，造成男女比例失調，更進一步導致了婚嫁失時。
結語
天下熙熙，皆爲利來，天下攘攘，皆爲利往。在商品經濟已經較爲發達的宋代，婚姻和金錢以一種前所未有的方式緊密聯結起來，將全社會的拜金風氣推高到了一個全新的高度。
金錢自然是個好東西，可是被金錢侵蝕得面目全非的婚姻，它還是個好的婚姻嗎?
