故事得從貴州省岑鞏縣水尾鎮馬家寨這裏說起，馬家寨這個寨子雖然叫馬家寨，但是全寨人都是姓吳，沒有一家姓馬。曾經就在岑鞏縣工作過，當初剛聽說馬家寨的時候，認爲這裏肯定都是姓馬的，至少以姓馬的爲主，出乎小編意料的是一家都不姓馬。
這就引起了好奇心重到就算曹衝再世也無法稱量的小編的注意，於是就有意的去關注，身邊的同事都說那是吳三桂的後代，陳圓圓就葬在那裏。小編當時表示想前去一睹究竟，終因俗事纏身不能成行，還是在諸多清史專家考察過將這個地方的祕密公諸於衆之後，小編才得以前往一探。
馬家寨的祕密已經不是祕密，不過小編相信仍然有很多看官不盡其然，所以就想把這個故事重新擺給大家聽一聽，博君釋然。
話說吳三桂反叛清廷，康熙皇帝以天子威嚴迅速把吳三桂打得落花流水，直接把吳三桂氣得一病不起，“革命”尚未成功的吳三桂就這樣懷恨而亡。康熙皇帝下令搜捕他的家屬，揚言要滅了吳三桂的九族。
尚在昆明城內的陳圓圓聽說吳三桂亡故以後，攜子孫在軍師馬寶的掩護之下，以聲東擊西、金蟬脫殼的妙策躲過清軍追捕，一路朝着陳圓圓的老家蘇州方向逃奔。
當他們逃入思州土司田氏的勢力範圍內龍鰲河邊上的龍鰲裏之後，發現這裏濃郁墨翠，溪水淙淙，山間一個平整的壩子被羣山環抱，視野開闊，氣候宜人，人煙稀少，不失是一個藏身的好去處。也許是走累的緣故，亦或是這裏就像極了陳圓圓的故鄉，他們就不在走了，於是在這裏留了下來。
他們駐紮下來之後，經商議不能扎堆而居，於是就化整爲零，分散居住。爲確保安全，撫育吳三桂的子孫，陳圓圓就在天安寺削髮爲尼，改名寂靜，字玉庵。馬寶就上鰲山寺出家當和尚，吳三桂的次子吳啓華就在一個叫廂子屋的地方開荒種地，就此定居下來。出家後的馬寶，經常經過一道山樑下山探望陳圓圓和吳啓華等人。這一條山嶺後來稱之爲"馬跡樑"，現稱則叫"馬家樑"。陳圓圓和馬寶最後都在龍鰲裏這個地方修道而終。
陳圓圓亡故之後，被吳三桂的子孫埋葬在龍鰲河邊繡球山上，因害怕被人知道，向清廷告發，陳圓圓的墓埋葬得跟普通老百姓並無兩樣，連碑都不敢立一塊。
直到清雍正六年(公元1728年)吳氏後代才爲其立了一塊碑，但是墓碑之上卻不敢直書“陳圓圓之墓”，而是寫了一條讓人摸不着頭腦的碑文。其文如下：故先妣吳門聶氏之墓位席;孝男吳啓華，媳塗氏立，孝孫男吳仕龍、吳仕傑，曾孫吳大經、吳大純，孝玄孫吳朝達、吳朝選、吳朝魁、吳朝政、吳朝璽、吳朝柱、吳朝相、吳朝值;皇清雍正六年歲次戊申仲月吉日立。
這樣的碑文，除了吳家後代知曉以外，外人不得而知。直到20世紀末，吳家人才道出其中玄機。
1983年，當地一位叫黃透鬆的古文獻學專家第一次到馬家寨調查，馬家寨一位名叫吳永鬆的“祕傳人”透露了關於“陳圓圓墓地”的口頭傳說，這引起了黃透鬆的注意，於是對這樣的傳說開始深挖其中的奧妙。但是，吳家人一致反對公開這段歷史，“害怕遭株連”。
此後，黃透鬆等人打消了吳家後人的顧慮，並在馬家寨右邊的山上找到“陳老太婆”陳圓圓墳墓，作爲“祕傳人”吳永鬆才把其中的玄機托盤道出。他解釋說：整塊碑文都是繁體字，只有一個簡化的“聶”字，當時的“聶”字的繁體是這樣的：“聶”。而“故先妣”沒用“清”字，表明陳圓圓是明末的一位王妃，“妣”代表女性。“吳門”暗指她是蘇州人，蘇州古稱吳門，對外也可解釋爲吳家。“聶”用的是雍正年間還沒有的簡化字，是吳家後代爲了隱蔽獨造的，陳圓圓本姓邢，後跟養母姓陳，邢有右耳，陳有左耳，“雙耳”代表邢和陳，一字雙意;“雙”字的繁體(雙)上邊爲兩個“佳”字，佳佳爲好，花好月圓，暗喻“圓圓”。“位席”當時在任何一個地方都沒有這樣的寫法，而吳家人這樣寫就想表示陳圓圓地位崇高，以女性而位居宗祠。十一個字連起來就是“明蘇州氏陳圓圓王妃之墓”。
這樣的解釋，清史專家現場考察以後，,認爲與陳圓圓的歷史吻合,其真實性可以肯定。爲掩人耳目,當年刻碑者真是煞費苦心。
吳氏家族中還存在一個“祕傳人”的問題，他們的“祕傳人”是這樣解釋的:當年吳三桂病故,陳圓圓毅然決定偕吳三桂之子吳應麒等祕密離開雲南,並將吳三桂遺體帶走,潛入岑鞏縣的密林山洞,待數年後風聲漸息才下山,搬至今馬家寨定居。圓圓病死於康熙二十八年(1689),終年67歲。他們感激陳圓圓保全吳氏血脈,尊稱她爲“老太婆”。清朝視吳三桂爲十惡不赦之罪人,故其子孫爲生命計,約定不向外透露一字,不許說,更不得寫,連家譜也不準修。但又擔心家史失傳,便想出一個辦法:在每一代男青年中祕選一優秀者,由上一輩傳人將祖上歷史口授三遍,讓其默記心中。擔負其事的傳人,即被稱爲“祕傳人”。由此一代代傳下去,傳到吳有鵬時已歷10代。
吳家人的“家史”祕傳人講述吳三桂與陳圓圓事如數家珍,就連清史研究者也自愧不如。可以確認:馬家寨200餘戶、1300餘口爲吳三桂後裔是沒有疑問的。
後來幾位清史專家深入吳家後代的家中進行走訪，發現他們的堂屋中央供得有“延陵堂上歷代宗祖昭穆考妣姻親神位。”清史專家這樣解釋：“延陵”春秋時爲吳國屬地,就是今天的江蘇。吳三桂的祖先,即源出於此。吳三桂發跡後,人們常用“延陵”稱之。明清之際,諸多史家亦用“延陵將軍”代稱吳三桂。吳氏家家皆設“延陵堂”,這就與吳三桂密切地聯繫在一起。
再後來，清史專家在馬家寨吳家墓地,距陳圓圓墓約三四米處發現了一塊同樣神祕的墓碑,這塊石碑比陳圓圓碑稍大,中間豎刻一行字“受皇恩□養一次八十五歲吳公號□□墓”。其中三個空白,因年久模糊不清無法識別。經專家現場反覆辨識,上述三字還是難辨,於是他們就做了幾份拓片,在紙上進行辨認。經過研究,終於識別第一個字是“頤”,後經反覆比對,終於認定最後兩個字就是:碩甫!這正是吳三桂生前用過的號。他最常用的號,有“月先”,還有“長白”等字號,而“碩甫”則很少用,只在部分典籍中有,少爲人知。
再看碑文,除“吳公號碩甫”已破解,全文連讀如同天書。專家憑藉對吳三桂的深入研究,終於獲得合理解釋:“受皇恩頤養”,其意思是受皇天之恩而被眷顧與頤養。所謂“一次”則很費解,但不能簡單解爲只“頤養”一次。如與吳三桂曾即位當皇帝,死後其孫又尊其爲“太祖高皇帝”相聯繫,那麼“一次”可解釋爲“第一次”“首次”,再引申爲“開創”“首創”,則與三桂死後的廟號“太祖”相吻合。故“一次”暗指三桂爲“大周太祖高皇帝”。
而“八十五歲”,從來墓誌銘的碑文正中書寫:死者職位爵名某某之墓,或稱“神道碑”,卻未如該碑正中書寫墓主之年齡八十五歲。這裏,當另有深意。在深入調查中,吳氏“祕傳人”稱:吳三桂死於康熙十七年八月十五即中秋節。據此爲斷,八十五歲應解讀爲八月十五日,暗指吳三桂死於康熙十七年中秋。而史載吳三桂死於八月十八日,終年67歲。據此還有一種解釋:67加18,也合85之數,仍與吳三桂之卒年月日吻合。總之,“八十五歲”隱含着吳三桂卒年日期。總結以上釋文,石碑中央全文應解釋爲:受皇天之恩眷顧頤養,大周太祖高皇帝吳公號碩甫之墓。卒於康熙十七年(戊午)中秋。
石碑右側,刻有“雍正元年歲次癸卯季春月廿七榖旦”豎寫文字。意思是說,立碑時間爲雍正元年三月二十七吉利之日。立碑之時,恰恰是康熙帝剛去世半年。由於清朝皇帝已經更換,不易再追究前事,吳三桂後人才迫不及待地立碑,而且苦心設計,刻下這段不合常規、讓人難懂的碑文。
陳圓圓與吳三桂的墓,以及吳三桂後裔都落在馬家寨,證據確鑿。這件塵封三百餘年的謎案,終於大白天下。
