在中國古代，因爲科學技術還沒有像現在這樣發達，因此古代人們對於天地萬物的認識就會產生一定的偏差。於是便出現了各種神祕莫測的學說和人物。在這些據說掌握了宇宙間所有祕密的人之中，便出現了一些根本無法用常理來進行解釋的現象或者學說，比如說他們僅僅通過觀察天上的星星的運動或者占卜就能預測出未來所發生的種種事情。這樣令人感到驚歎的人有很多，比如說春秋戰國時期縱橫家的代表人物鬼谷子和北宋著名哲學家、易學大師邵雍。
先來介紹一下鬼谷子。他原名叫王詡，又叫王禪或者王利，號爲玄微子，生於公元前400年，卒於前320年，一共活了八十歲，這個壽命在醫療技術十分落後的古代已經可以說是非常長壽了。鬼谷子是我國春秋戰國時期一位極具傳奇色彩的人物，他不僅是道家的代表人物，也是縱橫家的創立者。相傳他十分善於修身養性，而且可以輕而易舉地除揣摩一個人的心理，同時又通曉縱橫捭闔之術，具有通天的智慧和才能。更加讓人感到驚異的是，他對於日月星象以及占卜八卦的已經達到了無人能及的地步，預測世間發生的事情十分準確。他一生的主要著作就是《鬼谷子》。
然後是宋雍，他也是一位易學和儒學方面取得了突出成就的人物。他字堯夫，生於公元1011年，卒於1077年，一共活了六十六歲。他自小便十分喜歡讀書，而且對於自己的要求十分嚴格，而且一生不入仕途，只專心於學問。他的主要著作有《皇極經世書》、《梅花詩》等。值得一提的是，相傳由他所寫的《梅花詩》因爲準確預言了北宋及之後共十個朝代的興衰而震驚世人。
鬼谷子和邵雍都因爲擁有令人驚歎的預測能力而被後人所讚歎，但是他們兩個之間應該沒有什麼關係，因爲他們一個生活在春秋戰國時期，一個生活在北宋時期，相差了有一千多年，因此說邵雍是鬼谷子的徒弟這一定是錯誤的。
邵雍梅花易數經典案例
《梅花易數》，又叫做八卦象數或者梅花心易，這是我國古代漢族的占卜法之一。先傳是由北宋時期著名的易學大師邵雍所編寫的，這是一本以易學中的數學爲基礎，又結合了易學中的“象學“進行占卜的書。據說邵雍在運用本書進行推算時，可以說是每卦必中，幾乎沒有失算過。梅花易數依據先天的八卦的數理，可以隨時隨地起卦推算，而且取卦的方式也是多種多樣的。
關於梅花易數的來源，相傳是北宋時期的道家學者麻衣道人和陳希夷等人一脈傳承下來的祕法，之後成爲了邵雍常用的心易神數。該數在經過邵雍之手後，在很多地方都具有了更加重大的實用價值，也是經過邵雍之後纔有了”梅花易數“這個名字。而關於這個名字的由來，也有一個有趣的故事。據傳有一天，邵雍在進入梅花園賞花的時候，突然看見了兩隻麻雀在枝頭上嘰嘰喳喳叫個不停，好像是在爲什麼東西爭吵。過了一段時間，這兩隻麻雀忽然從樹枝上墜落到了地上。邵雍看到這種現象之後，感到十分驚奇，斷定兩隻麻雀無故墜地一定會有什麼事情發生，隨即運用心經易數進行推算，經過推算之後，他認爲明天會有鄰家的女孩過來攀折梅花，被園丁看到之後，自然會訓斥她趕緊離開。而女孩則因爲驚恐從梅樹上跌落，從而傷到了大腿。之後果然便如邵雍所推算的一樣，發生了女孩受傷的事情。後世的學者認爲此卦非常特殊，竟然可以推斷出和卦題不相干的事情來，於是便將這種斷法命名爲“梅花易數”。
看到這裏，我們不得不感嘆於古人無窮的智慧和神祕莫測的八卦之術。
邵雍的生平簡介
邵雍，生於公元1011年，子堯夫，他出生在范陽即現在的河北涿州大邵村人，是北宋時期的一位哲學家。在他出生之後不久，便跟隨着自己的父親邵古遷往了衡漳即現在的河南林縣康節村。之後又在他16歲的時候和他的父親搬到了共城蘇門，這裏便是他占卜如何處世的地方。在他30歲的時候，他開始遊歷河南地區，因爲他把父母葬在了伊水附近，於是便成爲了河南人。
在邵雍小的時候，他自認爲自己天資聰穎，將來一定會成就一番大事業。於是便開始努力讀書，他對於自己要求是十分嚴格的。爲了磨鍊自己的意志力，就算是在寒冷的冬天他也沒有生過爐子，在酷熱的盛夏時節也從來不用扇子，這樣的日子持續了好幾年。他不僅讀書，還要自己去親身體會書中所講到的內容和知識。於是他先後越過了黃河、汾河，考察了西周時期的分封國齊、魯、宋等國的遺址，通過遊歷這些地方，他增長了自己的見識，也開闊了眼界。
在遊歷結束回到家的是，當地的縣令李之才聽說邵雍是一個學識淵博的人，便前去討教，他問邵雍：“你知道宇宙萬物生存發展的過程和有關性命的學問嗎?”邵雍說不知道，並表示願意受教，於是他便拜李才之爲師學習易學。這爲他以後在文學方面和易學方面有突出的成就奠定了堅實的基礎。
邵雍此後便專心致力於研究學問，就算是兩度舉薦也謊稱自己又舊疾難以勝任而推辭了。他於1077病逝，享年六十七歲。宋哲宗曾經賜予他諡號康節。
邵雍梅花詩原文及譯文
邵雍是北宋的一位著名哲學家，也是一位易學大師。他自小便十分好學，而且胸懷大志，將來要成就一番大事業。爲此他對自己的要求十分嚴格，甚至已經到了殘酷的地步。比如說他在冬天的時候從來不生火爐，夏天也不用扇子，爲的是能夠磨鍊自己的堅強的意志力。正是因爲他如此刻苦努力，他在易學、儒學和文學方面才能取得令人驚歎的成就。我們接下來來看一下相傳是由他所寫的，能夠預言未來的《梅花詩》。
《梅花詩》據說是邵雍根據自己創造的梅花易數推演而成的一部用來預測國運的讖語詩作。全詩一共有十個傑卦，每一節卦用來預測一共朝代的興衰榮辱，主要記述的是各個朝代滅亡時的情景。該詩的第一篇預言的是中國上的著名事件——“靖康之恥”。從字面意思來解讀的話就是：浩浩蕩蕩的天門千百年來第一次敞開了，多少人來到了人間，又有多少人能夠回去呢?後面兩句則是在說當時一直被遼國所佔有的燕雲十六州，此外就是說“靖康之恥”了。詩的第二節則講到了南宋建都臨安，而皇帝則在封建怡人的西湖邊沉醉於荒淫醉夢之中難以自拔，這就是“湖山一夢事全非”。之後則提到了在北方誕生了一位勇猛果敢的真命天子，他就是著名的成吉思汗。他在消滅了金國之後，又開始大舉入侵南宋，最終南宋滅亡，在崖山一帶，宋軍的殘餘部隊全軍覆沒。此詩的其餘部分也準確預言了之後朝代的命運，令人嘖嘖稱奇。
雖然乍看之下，《梅花詩》擁有驚人的預言能力，不過對於這種玄之又玄的東西還是不要當真的爲好，說不定就是後人編纂然後說是邵雍所寫，來達到自己不可告人的目的。
邵雍著作有哪些
邵雍是北宋時期我國著名的理學家、哲學家和數字家，他同時也是宋代理學詩派的代表詩人。和當時很多的文人不一樣的而死，他既研究儒家學水說，同時也研究道家的思想。而且他一生沒有走上仕途，在早年的時候他過着僅能夠維持溫飽的貧困生活，而在名聲遠揚之後，他仍舊專心於學問，不問世事，終於取得了巨大的成就。邵雍一生留下了很多的著作，代表作品有：《皇極經世書》、《伊川擊壤集》、《漁樵問對》、《梅花詩》等。
先來看一下《皇極經世書》，這是一部運用易理和易教推究宇宙的起源誕生、自然演化和以及社會的歷史變遷的著作，主要以河洛和象數之學聞名於世。該書一共有十二卷，六十四篇。其中首六卷《元會運世》三十四篇，次四卷《聲音律品》十六篇，之後是《觀物內篇》十二篇以及《觀物外篇》二篇。要說明的一點是，前面的六十二篇都是邵雍自己編寫的，而最後兩篇則是由他的弟子記述的。
然後來看《伊川擊壤集》。這是一本詩集，主要收錄了邵雍一生所創作的三千多首詩。這些詩一部分是闡述他的先天之學的，一部分是寫他悠閒自在的生活的，還有一部分主要是一些對時事政治的諷喻詩。這些詩雖然沒有多少的情感韻味，但是大多包含了他對人生的一些思考和感想，富有哲理趣味。
除此之外，《漁樵問對》主要通過樵子問和漁父答的方式來闡述天地萬物之間的關係。而《梅花詩》更是大名鼎鼎，曾經以其強大的預言能力而爲世人所折服。
邵雍先生自著無名公傳的故事
邵雍在我國古代理學和易學的發展史上是一個不可磨滅的人物，他在這兩個方面都做出了令人驚歎的成就。在理學上，他和當時的周敦頤、張載、程頤、程顥這四位學者一起被稱爲”北宋五子”，可見人們對於他的崇敬和欽佩之情。而在易學方面，他在吸收道家的思想和漢代易學的思想的基礎上，形成了自己對《周易》的全新解讀，尤其是對“道”的概念形而上的理解超越了以往的歷代學者，對宋代理學的發展產生了十分重大的影響。他曾經寫有一篇叫做《無名公傳》的書來自述自己的一生。
這本《無名公傳》是來自南宋時期的學者呂祖謙所著的《皇朝文鑑》一書，之後在清朝乾隆年間修訂的《涿州志》中也能見到這篇文章。在這篇自傳中，邵雍先生對於自己一生的經歷和事蹟都進行了十分清晰的梳理。
這篇自傳是這樣寫的：有一個人，我稱他爲無名君。他出生在冀州的衡水縣，在那裏長大成人，並老死於河南。他在十歲的時候，向當地的博學多才之人請教學問，並盡力瞭解鄰里之間的風土人情，自身的污穢已經去除了三四分。到了三十歲的時候，他又遊歷四方，向各地的學識淵博之人學習，於是他漸漸瞭解了國家的國事人情，這時自身的污穢已經去除了五六分。到了四十歲，他學習了古今的歷史之後，污穢已經去掉了七八分。而到了五十歲的時候，他學習了天文地理方面的知識，想要把自身所有的污穢都去除，然後便可以得道歸去了。
在自傳的最後一段中，邵雍還解釋了自己爲什麼要稱做無名君的原因：這是因爲古往今來從來沒有一個人像他這樣的好學，不管是什麼樣的學識和思想他都要認真鑽研和探討，像這樣幾乎無所不學的人在歷史上是找不到第二人的，無法用任何言語來形容他，於是便有了“無名君“這個稱呼。
