1265年2月18日 伊兒汗國建立者旭烈兀逝世
在749年前的今天，1265年2月18日(農曆二月初一)，伊兒汗國建立者旭烈兀逝世。
旭烈兀Hulagu(1217年-1265年2月8日)，蒙古人，伊兒汗國(1264—1265在位)的建立者，西南亞的征服者。成吉思汗之孫、拖雷之子、蒙哥及忽必烈之弟、阿里不哥之兄。旭烈兀的軍隊大大拓展了蒙古帝國的西南疆界。在他的領導下，蒙古人摧毀了伊斯蘭文明的兩大中心：巴格達和大馬士革，使伊斯蘭世界的中心轉移到了開羅的馬木留克王朝。
從阿姆河兩岸到埃及國土盡頭的廣大地區內都要遵循成吉思汗的習慣和法令。對於順從和屈服你命令的人要賜予恩惠和善待他們，對於頑抗的人要讓他們遭受屈辱——旭烈兀西征前接受蒙哥汗的指示
這些牧師從各地來拜訪我和向我祝福，這證明了上帝對我的恩寵——旭烈兀對來訪的基督徒表示歡迎
作爲成吉思汗的孫子，旭烈兀有着身份血統上的天然優勢，而他的一次次的輝煌戰績也證明了他無愧於傑出軍事統帥的稱號。他將“上帝之鞭”升向了西亞，在真主的土地上建立了蒙古人的國家，伊兒汗國儘管延續時間不長，但它的出現完全改變了西亞歷史的走向。
旭烈兀是成吉思汗第四子拖雷的第五子，與著名的蒙哥、忽必烈是同母兄弟，在草原上長大的旭烈兀，從小也練就了一身功夫，而在成吉思汗對子孫的“天下土地廣闊河流衆多，你們儘可以各自盡情去擴大自己的領地”的鼓舞下，他也獲得了很多的實踐機會。18歲那年，他隨堂兄拔都遠征，橫貫東歐大草原，一直打到了今匈牙利境內。在與匈牙利馬札爾人的戰爭中，他與速不臺分兵五路，大敗馬札爾軍隊於都寧河。這次西征對年輕的旭烈兀意義重大，使他積累了實踐經驗和政治資本。
自窩闊臺死後，蒙古諸王公就處在權力的激烈爭奪中。1248年窩闊臺之子貴由死，旭烈兀聯合拔都等人積極擁戴其長兄蒙哥，挫敗了海迷失等人的陰謀，使蒙哥在1251年諸王公大會上奪得大汗之位。在隨後蒙哥打擊窩闊臺系勢力中，旭烈兀受命察視失烈門等人，爲蒙哥的統治立下了汗馬功勞。
蒙哥坐穩大汗之位後，便積極籌劃進一步擴張。由於是同母兄弟，忽必烈、旭烈兀都得到積極的培植。忽必烈負責中國事務，旭烈兀則成爲西征大軍的統帥。1252年，怯的不花爲先鋒，率1.2萬人先行西征。第二年，旭烈兀率主力軍出發渡過阿姆河，帶着蒙哥給他的“從阿姆河兩岸到埃及盡頭的土地都要遵循成吉思汗的習慣和法令。對於順從你命令的人要賜予恩惠，對於頑抗的人要讓他們遭受屈辱”的囑託，從此離開了生他養他的蒙古大草原，也離開了蒙古貴族之間的勾心鬥角，到一片全新的天地去開拓他的世界了。
首當其衝的，是裏海以南的亦思馬恩派穆斯林宗教國，這一派別是歷史上有名的穆斯林“刺客派”，熱衷於培養刺客刺殺敵對方的領導人。該派別曾因企圖組織刺客刺殺蒙哥，而同蒙古人結下了深仇大恨。旭烈兀分三路大軍進攻，自己親率中路軍，很快就攻陷了教主忽兒沙的城堡。亦思馬恩派90多座城堡被毀，忽兒沙在押解途中被殺，這一伊斯蘭教中頗有實力的派別從此就在歷史上消失了。
接着遭殃的是巴格達的阿拉伯阿拔斯王朝哈里發。阿拔斯王朝因擅長同各種侵略勢力周旋，保全自己至少作爲穆斯林宗教領袖的地位，到這時已傳了36代，歷經508年。但這一次，哈里發謨斯塔辛對旭烈兀的態度十分傲慢，這使他成了末代哈里發。旭烈兀先用決梯放水淹沒了哈里發的主力軍和統帥，接着以一場精彩的圍城戰迫使哈里發棄城出降。一場歷史上罕見的大屠殺展開了，數十萬居民死於非命，有着500年文化積累的巴格達城遭受了浩劫，哈里發本人則被縱馬踏死。
巴格達的改旗易幟使伊斯蘭世界陷入了恐慌狀態。但旭烈兀仍沒有停下他的腳步，他的下一個目標是敘利亞。在攻打敘利亞之前，他已接受了亞美尼亞國王和安條克國王的歸誠。當時的敘利亞名義上屬於埃及的阿尤布王朝，實際由國君納昔爾統治。旭烈兀沒有接受納昔爾的求和，從1259年到1260年，他先後攻下了阿勒頗和大馬士革，這些城市的穆斯林遭受了巨大的侮辱。但就在此時，一個突發事件改變了中東諸民族和教派的命運。旭烈兀獲悉長兄蒙哥在中國戰死，諸兄弟陷入了汗位的爭奪，決定率主力東歸，只留下怯的不花率領5000人留守敘利亞。
當旭烈兀回到波斯時，得知同母兄忽必烈已即大汗之位，便決定不再東歸，留駐波斯。幾年後，1264年，旭烈兀接受了忽必烈的冊封，成爲伊兒汗，他建立的國家也成爲蒙古四大汗國中的伊兒汗國。但與此同時，旭烈兀也得到他在敘利亞留下的駐軍全軍覆沒的消息。在埃及奴隸王朝優勢兵力的圍攻下，怯的不花終於不敵，在以少戰多的情況下被俘而死，敘利亞全部落入埃及政權之手。
旭烈兀很想復仇，但新的威脅迫使他放棄了重新進軍敘利亞的打算。新的威脅來自他的堂兄弟之國——金帳汗國。旭烈兀受他的母親和妻子的影響(她們都屬於基督教聶思托裏安教派信徒)，在西亞實行親基督教，仇視穆斯林的政策(儘管他本人並非基督教徒，他信奉佛教，崇拜彌勒佛)，引起了親穆斯林的金帳汗別兒哥的仇視，別兒哥同埃及的蘇丹拜伯爾斯結成同盟對付旭烈兀，雙方還在高加索地區打了一仗。
晚年的旭烈兀致力於鞏固在波斯的統治，他通過武力脅迫或聯姻的手段，清除了波斯境內的割據勢力，使波斯成爲伊兒汗國統治的核心地區。到他的孫子合贊汗統治時期，伊兒汗國達到全盛，領土“東起阿姆河，西至地中海，北自高加索，南抵印度洋”，經濟文化也欣欣向榮。伊兒汗國的統治一直延續到1388年，亡於同爲成吉思汗後裔的帖木兒之手。
旭烈兀在西亞的征服活動，不但改變了該地區的政治版圖，而且改變了該地區各宗教、教派的力量對比，牽連之廣，遍及歐亞各地乃至非洲。伊兒汗國同元朝本部的聯繫，遠比蒙古其他三大汗國密切，絲綢之路暢通，中國的四大發明加快了西傳的速度，而回回炮、阿拉伯數字、阿拉伯曆法、行省制度等也傳入中國。旭烈兀顯然應居世界歷史上有重要影響的帝王之列。
旭烈兀在本排行榜中居其四哥忽必烈之後，並非因爲他名義上是忽必烈的藩屬，而是因爲他只是一個征服者，國家各項制度的完善主要由他的子孫完成，而忽必烈不但是一箇舊秩序的破壞者，也是一個比較成功的新秩序的建立者。旭烈兀在本排行榜中名列第80位。
1294年2月18日 元世祖忽必烈逝世
在720年前的今天，1294年2月18日(農曆正月廿二)，元世祖忽必烈逝世。
元世祖忽必烈(1215年9月23日-1294年2月18日)，名字全稱忽必烈，蒙古人，拖雷第四子，母唆魯禾帖尼。1260年5月5日在部分宗王和大臣的擁立下，登基成爲大蒙古國皇帝(蒙古帝國大汗1260—1294年在位)，但未獲普遍承認。1271年12月18日，忽必烈將國號由“大蒙古國”改爲“大元”，從大蒙古國皇帝變爲元朝皇帝(1271—1294年在位)，正式建立元朝，成爲元朝首任皇帝。
全世界崇奉的預言人有四：基督徒謂其天主是耶穌基督，回教徒謂是穆罕默德，猶太教徒謂是摩西，佛教徒謂其第一神是釋迦牟尼，於我對此四人皆致敬禮——忽必烈
忽必烈，按中國皇帝的廟號稱爲元世祖，按蒙古語尊稱爲薛禪皇帝。他是“一代天驕”成吉思汗的第四子拖雷的第四子。他曾患有腳疾，但並不妨礙他像其他蒙古貴族子弟一樣在戰場上屢建功績。17歲時，其父拖雷因代大汗窩闊臺受過，喝下巫水致死，忽必烈同母親唆魯禾帖妮和衆兄弟投靠到伯父窩闊臺的帳下。
寄人籬下的日子過得並不舒心，但隨着1251年忽必烈之兄蒙哥在忽裏勒臺大會上被推舉爲蒙古大汗，拖雷一系開始得勢。忽必烈被蒙哥任命爲總理漠南漢地軍國庶事，管理河南、陝西等漢地，他任用漢人儒士，取得積極效果。這段經歷，使忽必烈成爲蒙古王公中對漢文化態度最爲積極的一位。
在忽必烈逐漸成長的同時，蒙古人的征服活動在世界各地如火如荼地展開着。蒙哥即位之後，滅掉苟延殘喘的南宋政權便成爲國策。1253年，忽必烈被蒙哥派遣南征南宋的友邦大理國，在大將兀良合臺的配合下勢如破竹，滅掉了這個有300多年曆史的國家，也從西南面對南宋形成半包圍。1257年，蒙哥親率大軍伐宋，忽必烈被任爲東路軍的總指揮。兩年後，蒙哥死於合州城外的炮火中，忽必烈接妻子密報，急忙趕回北方同六弟阿里不哥爭奪大汗之位。
1260年，忽必烈和阿里不哥先後在各自的根據地開平和和林宣佈自己爲大汗，但忽必烈一方顯然得到更多實力派人物的支持。經過四年內戰，忽必烈大獲全勝，成爲獨一無二的大汗。但他很快就不滿足於大汗的尊號，他還要成爲整個中國的統治者。1264年，忽必烈遷都燕京(今北京)，改名爲中都，1271年，按照中國封建王朝的禮儀，頒佈即位詔書，自稱皇帝，建國號爲“大元”。他是中國元朝的實際建立者。
與此同時，滅宋的時機也已完全成熟。在訓練了一支強大的水軍之後，滅宋的最後障礙也已排除。經過六年的圍城苦戰，攻陷了襄陽城，1274年，大將伯顏率大軍自襄陽出發，順江而下，宋軍望風歸降。兩年後，攻陷臨安，接着從海陸兩路追擊南宋流亡政權，到1279年最後殲滅南宋殘餘力量。
除此之外，忽必烈時代還多次出兵其他國家，包括兩次出兵日本，兩次出兵安南，兩次出兵緬甸，甚至在1292年，還曾出兵太平洋上的爪哇島。這些戰爭大多未取得可持續的成果。
忽必烈對中國領土有着很多貢獻，1264年，忽必烈在已臣服的吐蕃地區設立“宣慰使司都元帥府”，負責處理和管轄當地的軍政事務，這是西藏曆史上第一次被納入中國中央政府的版圖。1284年，元世祖忽必烈派員到臺灣“宣撫”，同年，在澎湖設立了政府管理機構——巡檢司，臺灣在歷史上第一次被納入了中國中央政府的版圖。忽必烈時代，開始在雲南設置行省，這是雲南地區完成中國化的關鍵一步。
忽必烈時代，成吉思汗的子孫已在世界上建立了衆多政權，主要有四大汗國，統治歐亞大陸的一半以上土地。忽必烈是名義上的宗主，但各汗國間聯繫已逐漸疏遠。只有他五弟旭烈兀在西亞建立的伊兒汗國還保持着比較密切的關係。忽必烈基本上只是個東亞地區的統治者。
忽必烈作爲一個征服者給被征服地區的人民帶來了浩劫，但在歷史上仍能獲得不錯的評價，原因在於他不但是個舊秩序的破壞者，也是一個比較成功的新秩序建立者。他是少數能夠重視漢文化，推崇儒術的蒙古統治者之一。雖來自遊牧民族，但十分重視中原農業的恢復和發展，他設立“司農司”、“勸農司”等專管農業的機構，以勸農成績作爲考覈官吏的主要標準，令人編輯《農桑輯要》。在經歷長期戰亂之後，農業的恢復有着很大的必要性，也有着很大的空間，忽必烈抓住了這一點，並取得了很好的成效。
在政制方面，忽必烈大多沿用了前代漢族王朝的制度(當然，這對蒙古統治者來說，則是一個創新)，在中央設中書省、樞密院、御史臺分管行政、軍事和監察，此外還設翰林院等機構，也有所創新，比如設宣政院掌宗教。元朝在政治制度上對中國最大的貢獻，則是行省制度和發達的驛站制度。這兩項制度通常認爲發源於中東，其實在中國前代也已有原型，但元代“北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表”的廣袤國土促使統治者強化了這兩項制度。行省制度一直延續到今天，發達的驛站制度對元代商業繁榮起了很大的作用。
在大規模戰爭結束之後，忽必烈帝國的經濟迅速恢復起來了，商業繁榮，對外交往頻繁是這個時代的兩大特點。威尼斯人馬可·波羅是這一切的見證。
不過，元代統治民族的漢化程度在中國曆代入住中原的少數民族中，仍屬於比較低的。制度上的模仿，並不代表文化上的融合，忽必烈本人的傾向，也不能影響到整個蒙古統治階層。科舉制在元代，一直未能成爲一項穩定的制度。元代統治者還實行了臭名昭著的國民按照民族成分分爲四等的政策。元代統治者一直未能植根於中國，這是他們在中國的統治延續不到百年的主要原因。儘管如此，憑着上述的這些成就，忽必烈仍足以穩居世界影響最大的百位帝王之中，他在這個排行榜中位列第78位。
1530年2月18日 日本戰國軍神，越後大名上杉謙信出生
在484年前的今天，1530年2月18日(農曆正月廿一)，日本戰國軍神，越後大名上杉謙信出生。
戰國軍神-上杉謙信
（又名長尾景虎，うえすぎけんしん，UesugiKenshin）
（1530年2月18日—1578年4月19日）
一名活躍於日本戰國時代的大名，越後國守護代長尾爲景幼子，幼名“虎千代”。成年後稱長尾景虎。育有三名養子，名字爲景勝、景虎和上條政繁。由於繼承了關東管領上杉姓氏，並先後得到任關東管領的上杉憲政和室町幕府將軍足利義輝的賜名，故又稱上杉政虎、上杉輝虎。出家後法號謙信。由於他擁有很高的軍事統率能力，所以在後世被稱爲越後之龍，一般通稱爲軍神。官位爲從四位下彈正少弼以及從四位下近衛少將，死後贈回正二位。1548年，謙信成爲長尾家家督，以其出色的能力統一了越後。此後努力恢復室町幕府的舊秩序，與南方的武田信玄，東南的北條氏康多次作戰，其中與武田信玄的五次川中島合戰，與北條氏康的關東出陣——小田原攻防戰都是日本軍事史上的著名戰例。
1577年，由於織田信長消滅室町幕府的舉動，謙信開始對織田信長進行遠征，並在手取川大敗織田軍（史稱手取川之戰）。但於次年在春日山城因腦溢血而死。
謙信雖然戰無不勝，被譽爲“越後之龍”、“戰國最強”的武將，但是卻信奉佛教，曾一度因此非常矛盾。尤其信奉佛教的戰神：毘沙門天，自詡爲毘沙門天的化身，高舉“毘”戰旗進行聖戰。由於崇尚“義”，其行爲在戰國亂世顯得很特別。
日本史學界的權威阪本太郎在其著作《日本史概說》中評價謙信說：“在殺伐無常，狂爭亂斗的諸國武將中間，上杉謙信以尊神佛、重人倫、尚氣節、好學問的高節之士見稱，令人感到不愧是混亂中的一股清新氣息。”可謂是非常精闢的總結。
1898年2月18日 世界著名汽車品牌法拉利創始人恩佐·法拉利出生
在116年前的今天，1898年2月18日(農曆正月廿八)，世界著名汽車品牌法拉利創始人恩佐·法拉利出生。
恩佐·法拉利（1898——1988），法拉利汽車公司的創始人，在汽車製造業享有盛譽，人稱“賽車之父”。恩佐·法拉利於1898年2月18日出生在意大利北部莫德拉（小城摩德納）。22歲那年的大獎賽中奪得亞軍，並得到了愛爾法·羅密歐汽車製造公司老闆的垂青，成爲一名“拿生命開玩笑”的試車員，32歲擔當愛爾法·羅密歐汽車製造公司賽車隊隊長，他統率的以自己名字命名的“法拉利賽車隊”，先後在方程式賽車、24小時跑車耐力賽、米勒·米格特大獎賽（MilleMigtia）、塔格·佛羅熱大獎賽（TargaFloria）等各種大賽中出盡了風頭，參加了39場大獎賽，獲得了11場冠軍。
20歲的時候，恩佐法拉利曾經想要進入菲亞特汽車公司工作，結果掃興而歸。隨後，他進入了米蘭CMN公司，成爲車隊的試車手和賽車手。1940年，他成立了AutoAvioCostruzioni公司，製造出他的第一輛汽車。第二次世界大戰的到來，讓法拉利和他的汽車公司停下了腳步。戰爭結束以後，法拉利在1947年推出了以自己名字命名的第一輛汽車——Ferrari125S。
1947年法拉利創建了自己的汽車製造廠，生產出第一輛車後他以自己的名字進行命名--法拉利Tipol25，以跳馬圖爲商標。積極參加各種汽車大賽，藉以檢驗、宣傳自己的賽車。先後奪得過多項桂冠：在1951年的邁勒·米格拉爾汽車大賽上，排量4.1升的Tipo375獲勝；在布宜諾斯艾利斯1000千米汽車賽上，排量4.9升的Tipo410奪魁；
1988年8月14日，汽車界的巨星恩佐·法拉利去世了，終年90歲。
1919年2月18日 胡適的《中國哲學史大綱》上卷出版
在95年前的今天，1919年2月18日(農曆正月十八)，胡適的《中國哲學史大綱》上卷出版。
《中國哲學史大綱》，胡適的中國先秦哲學思想史專著。作者留學美國哥倫比亞大學時，於1917年完成了博士論文《中國古代哲學方法之進化史》，回國後，經過一年的增訂、修改，於1919年2月由上海商務印書館正式出版，定名爲《中國哲學史大綱》（上卷）。全書共分12篇。第1篇《導言》，第2篇～11篇，以人物爲主題，系統地論述從老子到韓非哲學思想的歷史演變。第12篇古代哲學之終局，對這一歷史時期的哲學作了總結。作者以資產階級實用主義的觀點考察中國古代哲學，基本上擺脫了中國傳統的經學形式。《中國哲學史大綱》（上卷）是中國近代第一部系統地應用資產階級觀點和方法寫成的中國古代哲學史，具有反封建的進步的歷史意義，在中國哲學史學發展史上佔有重要的地位。
