漢字從陶符開始，到了戰國時期，已經是具有着十分成熟的文字系統了，我們現在都認爲，中國現行的文字是在秦始皇的手中完成的統一，實則不然。
文字的第一次統一和秦朝並沒有關係，因爲它的時間還要追溯到商朝時期。
商朝時，人們通過在龜殼上進行燒炙，得到了一些蜿蜒走折的裂紋，這種裂紋在人們眼裏是有特殊意義的，被認爲是上天給予的啓示，但是如何理解殼紋的含義，就必須依靠專業的人給解讀出來。
這些燒炙的龜紋，每一次都有所不同，因此就需要在每一個龜殼上刻鑿上它的含義，這些被刻鑿上去的符號，是商朝人從衆多已有符號的總結和提煉中，發明的一套符號系統，並且每一個符號都有一個獨特又統一的文義，這套文字系統就是：甲骨文。
甲骨文的出現，是中國文字的第一次統一，從這之後，任何的文字變動，也不過是不同時間段的演化而已。從甲骨文到秦朝，中間已經演化成了金文和大篆，不過金文只是文字載體的不同：從龜殼到青銅器的區別。
大篆則是文字的一次的大規模改動，爲什麼要進行改動呢?前面說了，甲骨文只是統一了字意，但對於字形卻沒有更高的審美要求，後來周朝建立後，認爲官方的文字一定要美觀，於是出現了大篆。
到了秦始皇的時代，社會上有三種字體，分別是：大篆，小篆和隸書。
大篆雖然字體優美，但是書寫太過繁瑣，因此它的簡化體“小篆”就問世了，而小篆雖然比起大篆的確要省事一些，但在下層官吏看來，還是有些太過複雜，於是更灑脫一些的隸書也就問世了。
所以說：從陶體到隸書，秦始皇統一前到中國，根本就只有一種文字系統而已，既然是一種系統，那麼彼此的差異，就不會有太大的差異。
七國的文字，肯定有不盡相同的，但其中字與字的差別，絕對不會有天壤之別，所謂秦朝的“書同文”，並不是秦始皇要求全天下的文字要用秦國的一種代替其他的六種，而是要求所有的辦公文字要用“小篆”書寫，讓小篆成爲秦朝的政府認定文字，這纔是“書同文”的原意。
至於民間用什麼字體，秦始皇沒有那麼多的精力去管，也沒有必要去管，畢竟七國的文字，基本都是相同的。
《說文解字》中，收錄了將近九千多個漢字，這其中根據許慎的考據和收集，秦始皇統一六國前，七個國家書寫不同的文字僅僅只有四百多個，只佔據了全部文字的不到百分之五。
並且這四百多個文字，他們的不同之處，也只是多一筆畫或者少一筆畫而已，真正達到一個字有不同寫法的，加起來還不到五十個。
至於七個國家七種寫法的文字，更是一個都沒有，最多也只有三種寫法，這種字更是鳳毛麟角，只有區區六個。
秦始皇統一前，七國的文字真的沒有人們所想象的那麼具有差異性。
文字的流變和演化，並不是一個帝王所能左右的，就算沒有秦朝，中國的文字也不會演化到南不識北，東不認西的地步，畢竟我們民族的文字，都是從甲骨文那裏一脈相承的。
秦之後的漢朝，一樣覺得小篆也挺複雜，於是出現了更爲簡化的漢隸作爲官方文字，再之後的草書、楷書、行書，都是文字自我社會性的演化。
但是不論千變萬化，漢字內在的魂還是傳承着中國上千年的文化氣韻，已經成爲了華夏文明獨有的寶藏，任何一箇中國人，都能在文字的漢韻中，和千年前的祖先進行心靈相通的對話，我們不用懷疑文字的傳承，也不需要做保守的復古派，只要我們知道，不論是什麼樣的演變，都是每一時代的中國人對文明留下的獨特烙印，就已經足矣。
