嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關於納蘭性德的文章，希望你們喜歡。
納蘭性德中進士後，有較長一段時間未能入職，擔任乾清門三等侍衛，時在康熙十六年(1677年)秋冬間。老師評價他：“閉門掃軌，蕭然若寒素，客或詣者，輒避匿。”“肆力經濟之學，熟讀通鑑及古人文辭，三年而學大成。”讀書破萬卷，下筆如有神。納蘭性德的文學成就，來自於早年的刻苦讀書。超然物外的讀書生活，貫穿了他的一生。
納蘭性德的佐領官職
與順治帝福臨年齡相仿的明珠，與康熙帝玄燁年齡相仿的納蘭性德，都酷愛讀書，而且深深喜歡漢文化。納蘭性德的祖父尼雅哈歸降努爾哈赤的時，被授以佐領官職，死後其佐領之職由長子鄭庫承襲。
“佐領”是八旗官職，滿洲入關前所建八旗制度中，有所謂“牛錄”的編制單位，這既是人丁戶口的基本編制，也是軍事編制。一“牛錄”統3萬人衆，漢語譯爲“佐”，其首領稱“佐領”，平時負責管理本佐中的戶口、田宅、兵籍、訴訟等事，戰爭時期即爲軍事指揮官率兵打仗。
明珠是尼雅哈第三子，最初沒有任佐領職，後來做了兵部尚書，從族侄處奪得一個佐領官職。明珠得納蘭時年20歲。他後來將自己在八旗所任佐領分出一部分“餘丁”，又單獨建了一佐領，爲兒子設了一個佐領的職位，無疑是想在八旗中擴大明珠家族的勢力。
佐領不是虛職，而是軍政合一的實職，也代表家族的地位，而且可以承襲。納蘭性德實任佐領的時間，是在是在他被授予侍衛職務之後。
納蘭性德自幼而少年至青年的興趣都在研習傳統文化、吟詩譜詞上，除完成侍衛職事外，對官場毫無興趣，既不鑽營也不招攬權力，更無弄權的樂趣，所以把佐領的職務幾乎忘記。把實職做成了虛銜。
納蘭性德的學習經歷
中華文明誕育延拓幾千年，到清一代，漢文典籍浩如煙海，漢族文士尚且要十年苦讀，皓首窮經方能成爲有較高境界的學者，而一個自幼以習武爲主的滿人，先要學會漢語言，再學好漢文字才能閱讀艱深的古籍經典。
這一切在納蘭性德這一旗下神童身上，顯現出了文化奇蹟，是閱讀領悟運用漢語言文字，在一個少數民族天才少年身上發生的奇蹟。
14時的納蘭性德已是一位“才舞象勺，已通六藝”的才子，“讀書敏異，過目不忘，常若夙習”，擅騎射，工詩，尤長於詞。17歲時入國子監讀書，“談經史源要及文體正變，老師宿儒有所不及。”18歲時中順天鄉舉人。
19歲參加會試，但在殿試的關鍵時刻患“寒疾”病。按清初規制，錯過殿試再登考場，要三年以後。在這三年期間，他更發奮讀書，並在父親明珠的支持下捐資抄刻宋元以來各種儒家典籍的論釋，並開始撰寫《淥水亭雜識》，編輯《通志堂經解》。
納蘭性德對漢文化的學習熱愛以及廣交江南漢族文士，都是在父親明珠的明確支持和讚許之下開展的。
康熙二十一年(1682年)，時年納蘭性德28歲，明珠加贈太子太傅，終成康熙一代朝廷的名臣宰輔。納蘭性德三十一年的生活歷程，都是在父親的順勢中渡過，他的成長獲得家庭提供的富裕物質生活與充分的精神文化條件。同時，也遇有一個學習漢文化的時代，風行俗育。
順治、康熙兩帝少年時都是在孝莊皇后的養育下矢志讀書、學習漢文，“早夜誦讀，無間寒暑，至忘寢食。”但在索尼、鰲拜等四大臣輔政時期，保守勢力擡頭，要求“仰法太祖、太宗謨烈，”保持“淳樸舊制，”抵制漢俗，反對信任漢官，不加區別地反對一切漢族文化。
康熙清除鰲拜集團後，以明珠爲代表的滿族大臣加快了由保守向開放的轉型，對“滿漢一體”有了更進一步的詮釋，對抗傳統的“華夷之辨”，不僅順理成章地接替明朝的正統地位，也從觀念將滿洲置於與漢族同等的地位上。納蘭性德的家庭特別是父親導育，使他得以飛向中華文化的廣闊天地。
