文人白居易,曾敢當面頂撞天子?下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
作爲一個典型的文人，白居易在政治上倒是沒有多大的建樹，基本上以被貶江州爲界，前期是意氣風發揮斥方遒的進取年代，由於其本人自身的性格弱點，備受打擊，一個連皇帝做指示的當頭也可以大模大樣地說皇帝錯了的人，“後對殿中，論執強鯁，帝未諭，(白居易)輒進曰：‘陛下誤矣。’帝變色”(《新唐書》卷一百一十九)。這樣的秉性在封建官場當然不能走多遠，基本上也就是“希望越大失望越多”的那種，縱有萬丈凌雲之志，也只能是站得越高跌得越重，以“諷喻詩”在官場立足腦袋瓜子不搬家都算是撿到了大便宜，要有所作爲談何容易?所以說政治智慧也是很重要的。
關於這一點，老白就應該學學“神仙宰相”李泌，官場情商確實也很重要，不然的話也只能是諸葛亮式的“出師未捷身先死”了。
而白居易的晚年，也就是他的後期政治生涯更加是乏善可陳，也可以說是與前期判若兩人，簡直就是一尊“政治遺佛”，正如他自己寫詩所表“面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心”，由於在現實生活中到處碰壁，萬念俱灰的樣子，不僅不想和相戀幾十年的湘靈再續前緣，甚至於還做出了逼死歌女的荒唐事，打擊不可謂不大，每天與詩友飲酒唱和打發時間，不然就是蓄雛妓歌舞昇平及時行樂，反映在詩歌上也是閒適詩和感傷詩過多，早已沒有了前期諷刺詩的那種憂國憂民的銳利和進取，甚至於還不惜以請求外任的形式來逃避朋黨的殊死爭鬥來自保，佛道思想滋長，消極厭世的佛老觀念非常嚴重。
不過，在他外任地方官時，倒是在經濟上做了很多好事，爲地方人民立下了汗馬功勞。儘管在政治上備受打擊，他在外任時還是勤於政事， 如他在杭州刺史任上曾疏浚李泌所鑿的六井，解決民衆的飲水問題。此外還在西湖上築了一道長堤，蓄水灌田，並寫科普文章教當地人如何蓄水分洪，使人民不受旱災之苦，這就是歷史上有名的“白堤”，倒也功德無量也。他還在那裏寫下了膾炙人口的詩篇：“孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰裏白沙堤。”(《錢塘湖春行》)
而白居易在文化上的主要貢獻就是在文學上積極倡導“新樂府運動”，主張“文章合爲時而著，歌詩合爲事而作”。
既然說到了“新樂府運動”，我們不妨綜合引用百科知識簡單解釋一下這是怎樣的一種運動。
新樂府運動，是由唐代著名詩人白居易、元稹等共同倡導的一場詩歌革新運動(他們不僅是好朋友，還有共同的詩歌理念，故有“元白”之稱)。“新樂府”這一概念是白居易相對漢樂府而提出的(白居易曾把擔任左拾遺時寫的“美刺比興”、“因事立題”的50多首詩編爲《新樂府》，故名)，所謂新樂府，是相對古樂府而言的。其含義就是以自創的新的樂府題目詠寫時事，體現漢樂府的現實主義精神，故稱“新樂府運動”，也算是一種文學革新運動啦。除了白居易、元稹作爲扛鼎之人，李紳、張籍、王建也是這一運動的重要作家。
總之，白居易是中國文學史上相當重要的詩人，對中國古典文化貢獻很大，對後世影響頗深。據說晚唐皮日休、陸龜蒙、羅隱，宋代梅堯臣、蘇軾、陸游以及清代吳偉業、黃遵憲等文學界大名人都曾受到白詩的啓迪和影響。尤其是他晚年歸趨佛老、效法陶淵明思想和生活態度而寫的閒適詩就因與後世文人心理較爲吻合，故而影響更爲深遠。
