在中國的歷史上，在唐代以後，有一個很奇特的現象，文人做官後，夢寐以求地想得到一個諡號--文正。而作爲統治者的皇帝，是不輕易地把這個諡號給人的。在歷史上，能得到文正這個諡號的人，大多都是當時文人敬仰的對象，如范仲淹、曾國藩等。
諡法
逸周書·諡法解的記載爲：
文：經緯天地曰文;道德博聞曰文;慈惠愛民曰文;愍民惠禮曰文;賜民爵位曰文;勤學好問曰文;博聞多見曰文;忠信接禮曰文;能定典禮曰文;經邦定譽曰文;敏而好學曰文;施而中禮曰文;修德來遠曰文;剛柔相濟曰文;修治班制曰文;德美才秀曰文;萬邦爲憲、帝德運廣曰文;堅強不暴曰文;徽柔懿恭曰文;聖謨丕顯曰文;化成天下曰文;純穆不已曰文;克嗣徽音曰文;敬直慈惠曰文;與賢同升曰文;紹修聖緒曰文;聲教四訖曰文 。
正：內外賓服曰正;大慮克就曰正;內外用情曰正;清白守潔曰正;圖國忘死曰正;內外無懷曰正;直道不撓曰正;靖恭其位曰正;其儀不忒曰正;精爽齊肅曰正;誠心格非曰正;莊以率下曰正;息邪詎詖曰正;主極克端曰正;萬幾就理曰正;淑慎持躬曰正;端型式化曰正;心無偏曲曰正;守道不移曰正。
發展
東晉時期
從諡法上來說，“文”這個字並沒有固定的配合字，像張昭、司馬昭、宇文泰等人，都單諡一個“文”字。東晉的王導，諡號是文獻。整個東晉，只有他一個人諡文獻。
唐朝時期
魏徵是歷史上第一個被諡爲“文貞”的名臣。
唐朝有魏徵、陸象先、宋璟、張說等人得到了文貞的諡號。在唐朝的時候，張說被諡爲文貞，還是皇帝親自下詔，才結束了朝臣們關於張說該不該諡文貞的諡號的爭論。
北宋時期
北宋時承唐時的風氣，初年的幾位大臣，像李昉、王旦都被諡爲文貞。到宋仁宗的時候，因爲宋仁宗叫趙禎，爲了避諱，文貞才改爲文正。到了夏竦被擬定要諡爲文正的時候，司馬光第一次提出了：“文正是諡之極美，無以復加。”司馬光認爲文是道德博聞，正是靖共其位，是文人道德的極至。經過他的宣揚，文正從此以後被認爲是人臣極美的諡號。皇帝不肯輕易給人。宋朝得文正諡號的有李昉、范仲淹、司馬光、王旦、王曾、蔡卞、黃中庸、鄭居中、蔡沈等九名。
元朝時期
元朝得到文正這個諡號的有吳澄、耶律楚材、劉秉忠、許衡、廉希憲。
吳澄與許衡齊名，時人稱爲“北許南吳”，他們是元代理學的領軍人物。
耶律楚材先後輔弼成吉思汗父子三十餘年，爲蒙古帝國的發展和元朝的建立奠定了基礎。
劉秉忠爲元世祖忽必烈第一謀臣，深受忽必烈信任，參與了建立金蓮川幕府、征伐大理、會見藏傳佛教領袖八思巴、平定阿里不哥、征討南宋等一系列重大決策。
廉希憲是元代理學名臣，時人稱其“廉孟子”。忽必烈崇尚藏傳佛教，曾命廉希憲受八思巴佛戒。廉希憲說：“臣受孔子戒矣。”忽必烈說：“孔子亦有戒耶?”廉希憲說：“爲臣當忠，爲子當孝，孔子之戒，如是而已。”忽必烈聽了之後連連點頭。
明朝時期
明朝得到文正這個諡號的有方孝孺、李東陽、謝遷、倪元璐。
方孝孺因拒絕爲燕王朱棣草即帝位詔之命而被殺，福王時追諡文正。
李東陽、謝遷爲弘治、正德名臣，時人將劉健、李東陽、謝遷三人與永樂、洪熙、宣德朝名臣“三楊”相比，稱“李公謀，劉公斷，謝公尤侃侃”。明武宗的時候，大學士李東陽要死了，大學士楊一清來看他，見李東陽爲諡號擔憂，楊一清就向他表示，他死後給他文正的諡號。垂死的李東陽竟在牀上向楊一清磕起頭來。可見“文正”在士人心中的地位。
倪元璐爲明末名臣、書法家，李自成農民軍攻陷北京時自縊殉節，全君臣之義，彰顯氣節。
清朝時期
清朝得到文正這個諡號的有湯斌、劉統勳、朱珪、曹振鏞、杜受田、曾國藩、李鴻藻、孫家鼐八人。
湯斌爲清代理學名臣，兩任《明史》總裁，繼承了明末以來程朱學對王學的修正。劉統勳、曹振鏞、曾國藩則以功勞著世。其餘諸臣則以帝師之尊諡文正，朱珪爲嘉慶帝師，杜受田爲咸豐帝師，李鴻藻爲同治帝師，孫家鼐爲光緒帝師。
清史稿評價湯斌“清世以名臣從祀孔子廟，斌、隴其、伯行三人而已，皆以外吏起家，蒙聖祖恩遇。隴其官止御史，而廉能清正，民愛之如父母，與斌、伯行如一，其不爲時所容而爲聖祖所愛護也亦如一。君明而臣良，漢、唐以後，蓋亦罕矣。斌不薄王守仁，隴其篤守程、朱，斥守仁甚峻，而伯行繼之。要其躬行實踐，施於政事，皆能無負其所學，雖趨鄉稍有廣隘，亦無所軒輊焉。”。
清史稿評價劉統勳“得古大臣風，終身不失正”。
清史稿評價曹振鏞“大學士曹振鏞，人品端方。自授軍機大臣以來，靖恭正直，歷久不渝。凡所陳奏，務得大體……曹振鏞實心任事，外貌訥然，而獻替不避嫌怨，朕深倚賴而人不知。揆諸諡法，足以當‘正’字而無媿。其予諡文正。”
