在段姓發展的歷史中，大理段氏一派在政治上頗有成就，是地處雲南的大理皇室。
但在金庸的武俠小說中，段正淳是一個用情不專的情種，段譽不是他的兒子，而是段延慶的兒子。歷史真的是這樣嗎?
段譽他爸不是段延慶
在大理國曆史中，大理開國皇帝段思平聯合37個部落發動起義，奪取王權。但這個聯合政權，在段氏家族內鬥和外姓家族的興盛中出現統治危機，王權旁落高氏。
在金庸的《天龍八部》中，段延慶就是大理段氏內鬥中失勢的“皇太子”。而段譽的身世，在一起爭鬥中，水落石出。
《天龍八部》中，當段延慶提起鋼杖，向段譽胸口戳下去時，忽聽得一個女子的聲音說道：“天龍寺外，菩提樹下，化子邋遢，觀音長髮!”
這女子，正是段正淳的王妃刀白鳳。當段延慶與刀白鳳四目相對，他似乎回到了20多年前的一個月圓之夜。那一夜，刀白鳳一言不發，慢慢解去了身上的羅衫，走到段延慶身前，投入他懷裏，伸出像白山茶花花瓣般的手臂，摟住他的脖子……
王妃給段正淳戴了綠帽子?據史料記載，段正淳確有一子，其名正是段譽，段正淳避位爲僧後，把王位傳給了他，並未提及有人給段正淳戴綠帽子。
中興之主
段王爺確實怕老婆
段思平以武開國，《天龍八部》中，大理段氏的最高武學“六脈神劍”，正是大理開國皇帝段思平所創。
而所謂“六脈神劍”，是指含於指尖的內力隔空激發出去，使其以極高速在空中運動的一門技術。
段氏內訌、避位爲僧，這些在大理歷史中記載的細節，在金庸武俠小說中也有體現。
但與小說中段正明避位爲僧不同，在史料記載中，段正明並未將王位傳給段譽，而是傳給了權臣高升泰。高升泰在位兩年，在病死前對他兒子說：“段氏不振，國人推我，我不得已從之。今其子已長，可還其故物，爾後人勿效尤也。”
於是，高升泰還政段氏，讓給段正明之弟段正淳。段正淳繼位後，將國號改爲“後理國”，並非像小說所言只是一個鎮南王。其在位時，以“中興之舉”被稱爲“中興之主”。
段正淳怕老婆，或許並非金庸筆下戲言。他的王妃是高升泰的妹妹、大理國才女，夫妻倆喜歡辯論，段正淳辯不過妻子，作詩解嘲：“妻叫東走莫朝西，朝東甜言蜜語，朝西比武賽詩。丈夫天生不才，難與紅妝嬌妻比高低。”
一代明君
“多情段譽”還是個外交家
小說中的段譽，在歷史上確有其人，又名段正嚴，字和譽，在位39年，任內聲望頗高，勤於政事，是頗有作爲的一代明君。
據說段譽幼喜刀戈，七歲入學，拜六鉉大師爲師——此人爲高僧，文武雙修，與中原周侗(林沖、岳飛的老師)齊名。
六鉉大師教段譽六門妙法，皆異術奇門，這大概就是金庸筆下“六脈神劍”的出處。
在《天龍八部》中，段正明將帝位傳給侄兒段譽，誡以愛民、納諫二事，叮囑於國事不可妄作更張，不可擅動刀兵。而真實的歷史是，公元1108年，段正嚴(段譽)的父親段正淳爲僧，將皇位傳給其子段譽。四川大學教授段玉明在《大理國史》一書中稱，段譽應算是大理國後期的一個最賢明的君主了。
史料記載，段譽在位時，“勤於政事”、“愛民用賢，思攬政權”，“故遠方慕之，悉來貢獻”。在外交方面，段譽在位頗有成就，當時大理與宋朝的關係很好。
史料記載，段譽派使者入汴京朝貢，宋徽宗龍顏大悅，下詔封段譽諸般稱號。
但是由於段譽在位時，政局動盪，高氏內訌，災異頻繁出現，而大理國時期，崇佛已經成爲整個社會的風尚。段譽在位39年，和他的父親段正淳一樣，禪位爲僧，在無爲寺出家，法號廣弘。他終年94歲，是大理國最長壽的國君。
