我們稱呼古代嬪妃的方式有兩種，一是在位分之前冠以姓氏，例如順治朝的“董鄂妃”、雍正朝的“年貴妃”等;另一種，是封號加位分，比如明太子某妃封“寧”，光緒的瑾妃爲“端康”。但是，封號卻並不是每個妃子都可以享受到的待遇，而是隻針對那些出身高貴或者皇帝看重的人。
《甄嬛傳》中，甄嬛經過選秀，還未曾侍寢就得到“莞”，故而東西六宮都覺難得。
封號，大都象徵着美好的寓意，並不因雷同而覺冒犯，因此我們會見到前後相差百年的兩個女子，用同樣一字。例如“莊”。
提及封號爲莊的女人，我們當然會想到順治的生母孝莊文太后，但是今天我們想從她籍籍無名時說起。
孝莊太后，本名布木布泰，是來自於蒙古科爾沁部落的貴族女子。她的父親正是貝勒博爾濟吉特布和，特殊的身份賦予了她特殊的使命，12歲時就帶着車馬嫁給女真人努爾哈赤的第八子，皇太極。
這段婚姻，在我們後人看來，似乎正是一切傳奇的開始，因爲沒有孝莊，就沒有人們對多爾袞緋聞的猜測、就沒有福臨和董鄂妃的傳說、就沒有康熙少年的教養、就沒有清史中這位舉足輕重的女人。
但是，放在當時，一切對於布木布泰，未必是最好的安排，不信來看：皇太極，比布木布泰大了整整21歲，早在11年前，姑姑哲哲就成爲他的福晉。
並不難想象，孝莊的出嫁，一是爲了加強部落之間的聯繫，一是作爲姑姑代孕的替補。
崇德元年，皇太極稱帝，首都定在今天的瀋陽，古時稱盛京。
在大封后宮時，選出五個女子，也就是史學家所說的“五大福晉”
中宮居首位的，是孝端文皇后哲哲;僅次是東宮，宸妃海蘭珠;再次是西宮娜木鐘;第四名爲次東宮巴特瑪璪;布木布泰被封莊妃，只排第五。
仔細研究以上五人，哲哲因爲出嫁時間早，功勞苦勞具備，成爲皇后是情理之中。海蘭珠享受專房之寵，排名第二似乎也沒什麼可說。剩下兩人，本是蒙古大汗林丹汗的福晉，歸降以後改嫁皇太極，故而有着政治意味。只有莊妃，既說不上最受寵，又說不上最重要。
所以我們應該瞭解，未來那個人盡皆知的孝莊太后，在剛剛得到“莊”這個封號時，也是籍籍無名的。
另一位享有“莊妃”之名的，要跳躍到200年以後嘉慶年間了。
這位莊妃，王佳氏，父親是當時的舉人伊里布。伊里布生在乾隆時期，歷經嘉慶，直到道光上臺，他還活着。公元1842年的8月29日，中國近代史上第一個不平等條約《南京條約》簽訂，它被視爲近代史的開端，伊里布就是中方代表之一。
不由感慨，以乾隆爲節點，清史的面貌驟然不同，前面還是需要考究的古代，但彷彿一下子，就到了耳熟能詳的近代。
之所以說她很“神祕”，是因爲史書對其記錄不多，但是亦或卻不少：
首先，如上所言，古代嬪妃獲得封號，一般是不變的， 但是王佳氏卻一連變了三次，春常在、吉嬪、莊妃。頗感皇帝隨性。
其次，莊妃死在哪裏，沒有詳細記錄，史書只提及，她的金棺暫安放在暢春園，故而人們猜測，她是死在了圓明園。
最後，莊妃與皇后的關係引人猜測。《清史稿》記載，孝和皇后親自參加了王佳氏的葬禮，並且在不久以後來到妃園寢與她告別。要知道，皇后出席妃子的葬禮，都是和皇帝同行，但是這回卻是獨自。嘉慶有一華妃和恕妃皆早亡，孝和也都未有類似舉動。史書成，在清代，這是“空前絕後”的，可見有多稀奇了。難道皇后和莊妃有着感人的閨蜜情?不無可能。
兩個莊妃，兩段故事，前者跌宕起伏，令人感慨命運奇妙。後者平平靜靜，細細品味，也總有馨香。也是在查閱史料時，才發現這二人封號上的聯繫，一靜一動，鮮明對比，所以拿來成文，望各位喜歡。
後記：最後一圖，是金枝欲孽的侯佳玉瑩，不是王佳氏，下一篇文章可能會寫寫她。
