說到古代的神話，大家都會想到什麼呢?下面小編爲各位介紹一下相關的歷史事蹟。
提到我國古代的神話，盤古、女媧、伏羲……這些熟悉的名字就會出現在人們的腦海中。
神話是人類早期發展過程中的一種初始的文化形態，反映了人類最樸素的思想觀念。在不同的文化體系中，神話有不同的特點。
在我國，古代的神話故事不僅體現了中華民族的思想情感，還帶有濃濃的悲劇色彩。爲什麼許多人們耳熟能詳的古代神話故事，都繞不過悲劇的底色?
超越自我、拯救蒼生與對抗自然背後的神話悲劇
1.超越人類自身的悲劇
夸父逐日是古代人類追求超越自我的典型故事。看到炎炎烈日下，民不聊生的場景，夸父對太陽產生了極大的興趣。他想要弄明白，掛在天上的這個東西究竟爲何物。於是一路追逐着太陽奔跑，最終倒在了半路上。
有人說，夸父逐日自不量力，但是在夸父悲劇性故事的背後，是當時人類自我意識覺醒的表現，反映出了人類超越自身、追求自我價值的特點。
在古代的神話中，太陽是個具有神奇力量的存在。但是在夸父的眼中，太陽不再神祕，而是被視爲是人類所能征服的。因此，夸父踏上了逐日的路程。
夸父逐日的悲劇就在於，人類渴望不斷超越自身，但是卻囿於自然規律的限制，始終有難以突破的極限。
2.拯救蒼生而犧牲自己的悲劇
在我國古代的神話故事中，神與人之間並沒有明顯的界限，一些神並不是高高在上的，他們與人間有着一定的聯繫。有時，他們是天帝派下來拯救人類的，也有的人，因爲在領導人類與自然鬥爭的過程中，無比英勇而被神化。
但是無論如何，那些爲了拯救蒼生而犧牲個人的故事，在我國古代神話體系中都留下了抹不去的悲情。比如說，后羿。
天上十個太陽，炙熱地烤着大地，嚴重的旱災困擾着人類的生活。於是羿被天神派下來，來人間的解決困難。他拿起自己的長弓，向着天空射去，隨着嗖嗖嗖的箭聲，天空的十個太陽就只剩下了一個。
不過，雖然羿“爲民除害”了，但在天帝那裏卻不受待見了。因爲，這十個太陽都是天帝的兒子，他派后羿解決難題，卻萬萬沒有想到羿射殺了自己的兒子。
此後，羿的生活充滿了波折，先是妻子與他不睦。羿的妻子姮娥是天女，但因爲羿的緣故卻不能再上天了，於是兩人產生了隔閡。羿也因此性情大變，長期看他臉色的家丁，心生憤懣，奮起反抗。最終，羿死在了自己的手下人手裏。
不得不說，羿死得委屈，爲了拯救蒼生，他不惜用自己在神界的前途做賭注。爲天下人民解除了苦難，而他自己被天帝所仇恨。在個人與蒼生面前，羿選擇了大衆，但也給自己留下了一個悲劇結局。
3.人與自然對抗的悲劇
精衛填海是古代神話中，對抗大自然悲劇的典型代表。
炎帝的小女兒女娃，一日到東海遊玩，不幸淹死在海里。她的靈魂化作了一隻鳥，名爲精衛，花頭、白嘴、紅足，每日銜着小石子，投入到東海里，想要把大海填平。
精衛的悲劇是人與自然悲劇的真實寫照。奔涌向東流的江河，是古代人類賴以生存的基礎。但是氾濫不絕的洪水，又時時刻刻威脅着人類的生命。
當一個美麗的妙齡女子，被無情的大海奪取生命的時候，讓我們看到了人在大自然面前的脆弱與無力。
古代神話中的悲劇元素從何而來
1.自然條件惡劣讓人類感受到生存的艱難
在遠古時代，人類要想生存下來，就需要與大自然搏鬥。然而，在生產力低下的時代，人們的生存能力也不高，大自然面前，人類顯得尤爲得渺小。
無論是與大自然的鬥爭，還是在宇宙中追求人類自身的價值，在這個過程中，人類發現命運無常，能力有限，這種不可抗拒的力量成爲神話悲劇的重要原因。
人類在大自然威嚴面前，感受到了不安與惶恐，他們要想填平大海、要想阻止洪水、想要改變炎炎夏日，但是卻發現這一切都不以人類的意志爲轉移。
2.混亂時代裏頻繁的鬥爭
在古代神話體系裏，世界不是祥和一片的，在經歷了女媧的黃金時代和炎帝的白銀時代，接下來一段時間就是黃銅時代。
在這段時間裏，人類不斷繁衍，大自然的食物已經不能滿足人類的需求。不同的部落之間，會因爲生存空間、食物等發生各種各樣的鬥爭甚至戰爭。與此同時，大自然的各種野獸、怪物也頻繁騷擾着人類的生活。
混亂成爲當時的一個主題詞，如何在混亂中生存下來，考驗的不只是某個羣體，更是整個人類。無論是人神之間的矛盾還是人與動物或者部落之間的戰爭，其一定會帶有勝利者的喜悅與失敗者的悲情。
神話中的悲劇不一定是壞事
1.悲劇背後崇高的精神
雖然神話故事中的那些悲劇讓人心痛，但是其背後的精神卻給人以鼓舞。那些超越了生命維度的精神，是中華民族幾千年來奔流不息的文化脈絡。
在華夏的這片土地上，險峻的山川、頻發的自然災害，讓這裏的人們更加頑強地生活。雖然有和自然抗爭失敗的悲劇，但是人們爲此所做出的努力，體現出來的拼搏進取的精神，是崇高的。
透過精衛的悲劇故事，讓我們看到一個脆弱的小生命與大自然的抗爭，她一次次銜着小石子俯衝到海面上，希望填平大海的時候，無人不感動於她的勇氣和魄力。
在中華民族漫長的歷史進程中，“苦難”是個繞不開的話題。但是與苦難爲伴的是，是許許多多具有英雄氣概的人物。比如像羿，爲了天下人民，犧牲了自己，承擔了一切的磨難。
羿的死雖然是一場悲劇，但是人們卻始終記得他的好。在他死後，人們奉他爲宗布神，而唐代以後傳說鍾馗是羿的化身，尤其可見在人們心中對英雄的情感。
在古代神話故事中，悲劇帶有一定的必然性，但是無論是殘酷的鬥爭還是生與死的考驗，這些故事的主人公卻展現出了強大的精神力量，這種力量震撼人心，雖然擺脫不了悲劇，卻與悲觀消沉完全不同。
2.悲劇的結尾往往意味着新生
在我國古代的神話故事中，生與死不是一個簡單的二元問題。在神話體系中，即便肉體可以消亡，但靈魂卻可以永在。
所以在古代的神話故事，那些逝去的生命可以化作山川、河流、巨峯，遠古時代的人們用這樣的方式，把那些悲劇性的生命結局變成了永不消逝的生機。
比如說鯀故事。在《山海經》中，鯀被任命去治水，當時他採用的辦法是用泥土來堵塞河流。而他所用的不是一般的泥土，而是被天帝視作珍寶的息壤。
原本他的方法奏效，但是被天帝發現鯀偷了自己的寶物後，天帝派人殺了鯀，因此鯀治水失敗了。
說到底鯀也是爲了拯救蒼生而犧牲了自己，不過雖然他的生命終結了，但是卻孕育出了一個新的生命。
在神話故事中，鯀的屍體三年都沒有腐爛，而且從他肚子中還長出了他的兒子禹。禹在鯀的腹中，就積蓄了各種能量，從而繼承了父親的事業並且成功治水。鯀的故事固然是悲劇的，但是卻實現了生命的永續。
在古代神話體系中，人類始終生存在矛盾之中，需要處理人與自然的矛盾，不同部落羣體之間的矛盾。悲劇產生於人類對自身價值的探索，在這個過程中不斷地奮鬥、爭取。
神話故事的悲劇性雖然讓人慨嘆命運的無常、人類的渺小，但是悲劇不等於消極，在悲劇性的背後，可以看到生命的張力與崇高的價值，而這也是我國古代神話的魅力所在。
