史湘雲是《紅樓夢》中的主要人物，金陵十二釵之一，今天本站小編帶來了一篇文章，希望你們喜歡。
紅樓文本中的詩詞，常通過吟詠相關的象徵物，預示人物的未來人生際遇、結局，甚至暗示通部書的故事脈絡、立意大旨，扮演了詩讖的角色。
從文本整體出發，領會脂批之深意，就可以理解通部書的大致脈絡和作者的本旨，很多看似難解的紅樓詩詞都可以得到合理的解釋。同樣，明白了史湘雲曲折的生命歷程和終極情感歸宿，包括史湘雲所作的詩詞在內的很多紅樓詩詞也不再只是雲遮霧繞的神祕仙山。
第三十七回，最後出場的湘雲所作的海棠詩，被衆人一致稱讚爲“這個不枉作了海棠詩”。湘雲所作的海棠詩其實就是在詠歎自己的人生，“自是霜娥偏愛冷”句，脂批指出：“又不脫自己將來形景”，而“非關倩女亦離魂”句，則引用唐代傳奇陳玄佑的《離魂記》中的故事來影射自己的婚姻。
張鎰的幼女倩娘與王宙相愛，卻被父親另許他家。王宙憤而遠行，途中倩娘忽然追至，兩人一起私奔，五年後回家，家人驚訝之際，從房中跑出的倩娘與回家的倩娘合二爲一。原來倩娘怨忿成疾，臥牀不起，跟王宙外逃的不過是她的魂魄。
與此類似，湘雲也與甄寶玉青梅竹馬，後來因爲種種原因另嫁他人，也曾有過一段短暫而美好的婚姻，但在正統與非正統“虎兕相逢”時，“雲散高唐，水涸湘江”，人生因此徹底改變，一路坎坷，如同死過了一回，歷經磨難，但最終還是會回到愛的原點。
“玉燭滴乾風裏淚，晶簾隔破月中痕。幽情慾向嫦娥訴，無奈虛廊夜色昏。”，暗示甄寶玉爲湘雲的命運牽腸掛肚，湘雲也對甄寶玉有一腔無處傾訴的幽情，他們的痛苦勝過了寂寞的嫦娥，但無奈正統之“月”只剩空虛的幻影。“卻喜詩人吟不倦，豈令寂寞度朝昏”句，寫他們渡盡劫波終重逢後甄寶玉欣喜若狂的情形。
第三十一回回目，“因麒麟伏白首雙星”，而該回回末總批指出：“後數十回，若蘭在射圃所佩之麒麟也。提綱伏於此回中，所謂`草蛇灰線，在千里之外'。”，有人認爲“白首雙星”是以牛郎織女之典暗示湘雲會嫁給“才貌仙郎”衛若蘭，但後來由於某種原因，不得不像牛郎織女星一樣相望而不能相守，衛若蘭是湘雲生命歷程中的第一任丈夫，也是唯一的丈夫，她不可能再與其他男性有婚姻關係。
但是，文本中即使應用典故，作者也是靈活運用，並不完全拘泥於典故。如第六十四回，林黛玉《五美吟》中關於紅拂"長揖雄談態自殊，美人巨眼識窮途。尸居餘氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫”，如果完全拘泥於典故本身，此詩不可解，其實此詩是將李靖和紅拂之事合二爲一，寫於十二正釵之一、出身於寧國府卻長住榮國府的惜春第七十四回“矢孤介杜絕寧國府”。當然，第六十五回，尤三姐思嫁柳湘蓮，準備“一洗孽障”，在“大翻身大解悟”之前，痛罵賈珍、賈璉弟兄，也堪稱文本中又一個“紅拂”。
有時要理解文本所引用的典故，甚至需要望文生義，如秦可卿(胤礽)死封龍禁尉，不能認爲是五品官職，而應從龍禁尉字面上理解爲“禁絕其成龍的最後可能性”。
因此，白首雙星在文本中的意思就是兩人白頭到老，顯然，“廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，准折得幼年時坎坷形狀。終久是雲散高唐，水涸湘江。”，已經暗示湘雲和衛若蘭(假定湘雲夢曲中的“才貌仙郎”就是衛若蘭)的婚姻美好而短暫。第三十七回湘雲所作的海棠詩中的“花因喜潔難尋偶，人爲悲秋易斷魂”句也暗示史湘雲雖有過佳偶，但湘雲很快要失去他，須再尋偶纔有“難尋偶”之說。
或許，同爲“書中正眼”(第二十一回脂批)的甄寶玉和湘雲白頭到老，才更符合文本的整體安排，也才更符合作者真實的人生。
紅樓文本“表裏皆有喻也”(脂批)，在紅樓詩詞中，一切無情物如花、鳥、景物等等都可指代有情的人，這是紅樓詩詞的又一大特色，而具體何種花鳥景物指代誰，往往要從前文中找到線索，這或許可以說是作者“草蛇灰線，伏脈千里”的手法在詩詞中的一種體現。
湘雲別號“枕霞舊友”，因此，霞可以指代湘雲。第七十六回，凹晶館中秋聯句，湘雲吟出暗示未來自己的境遇的妙句“寒塘渡鶴影”，在“表裏皆有喻”的文本中，鶴也可指代湘雲。
妙句“寒塘渡鶴影”，靈感來自於這樣的一個細節一一湘雲方欲聯時，黛玉指池中黑影與湘雲看，後湘雲彎腰拾了一塊小石片，向那池中打去，黑影裏卻飛起一個白鶴來，直往藕香榭去了。這一細節暗示，“鶴”湘雲歷經坎坷、艱險，最終歸宿還是在藕香榭。
因此，雖然湘雲並不住在藕香榭，但藕香榭真的跟湘雲大有關係。藕香，即偶湘也。作爲大觀園女兒國裏的又一個未婚青春男性，賈蘭似乎是一個總是遊離在大觀園之外的可有可無的存在，只有寶玉纔是大觀園裏真正的男主角，因此，最終“偶湘”也應該是甄寶玉。
第二十三回，寶玉剛進園內，心滿意足，無樂不作，其中也有幾首真情實景的即事詩，表面上只是寫安富尊榮的貴公子閒適生活，但《秋夜即事》和《冬夜即事》其實也暗寫了“三春過後”的情形。
“苔鎖石紋容睡鶴”暗示滄桑過後的石頭甄寶玉將和睡鶴湘雲在一起，與第五十回“蘆雪廣爭聯即景詩”中湘雲所作的“石樓閒睡鶴”類似。第六十三回諸芳佔花名兒，湘雲佔得“只恐夜深花睡去”的海棠，黛玉打趣她白日間醉臥青石，說應改“夜深”爲“石涼”，其中的深意也如出一轍。
“鬆影一庭惟見鶴，梨花滿地不聞鶯”則與第五十回寶琴詠紅梅花詩中的“閒庭曲檻無餘雪,流水空山有落霞”一樣，繁華之夢終有夢醒時分，甄寶玉(作者在夢幻文本中的藝術再現)夢中的大觀園“閒庭曲檻”裏的薛寶釵和鶯兒最終只是幻夢一場，而繁華落盡後的“鬆影一庭”、“流水空山”只有鶴和落霞即湘雲陪在他身邊。
第五十回，諸芳冬日裏“蘆雪廣爭聯即景詩”，湘雲也想作詠紅梅詩，被衆人止住，但寶玉所作的詩題“訪妙玉乞紅梅”就是湘雲出的，並在湘雲的鼓聲催促下，完成此詩。詩中“入世冷挑紅雪去,離塵香割紫雲來”句，其中的寓意也與“鬆影一庭惟見鶴，梨花滿地不聞鶯”、“閒庭曲檻無餘雪,流水空山有落霞”大同小異。
個人認爲，在賈薛“金玉良姻”已定、賈黛註定有緣無份的情況下，題目“訪妙玉乞紅梅”由湘雲出，又是在湘雲的鼓聲中完成，也是大有深意，即暗示寶玉的紅梅詩與湘雲的人生大有關係;賈寶玉念，黛玉寫，則暗示釵黛合一的第四十二回後黛玉真的很“操心”(甄)寶玉的婚事(下一篇拙文將會對此作進一步解析)。
詩句將櫳翠庵比爲仙境，折了梅回“去”稱“入世”，“來”到庵裏乞梅稱“離塵”。梅稱“冷香”，所以分“冷”、“香”於兩句中。“挑紅雪”、“割紫雲”都喻折紅梅。紅梅，即紅媒也，此句詩其實暗示甄、賈寶玉的婚姻結局。紅雪即暗指薛寶釵，應作黛玉看的賈寶玉如石頭一樣，“卻因鍛鍊通靈後，便向人間覓是非”，歷盡風月波瀾，最終大徹大悟，別釵爲僧。
但是，賈寶玉出家並非四大皆空，而是成爲“情不情”之情僧，是以入世之心出世，心中有佛，有萬民，悲天憫人，而應作寶釵看的甄寶玉，以出世之心入世，不爲物羈，不爲媚俗，而自成高格，兩者是相通的，都可稱之爲“離塵”境界。
甄寶玉也經歷了夢中賈寶玉所經歷過的一切，達到“離塵”境界，在機緣巧合之下，帶着同樣顛沛流離的湘雲歸來，即“離塵香割紫雲來”。“槎枒誰惜詩肩瘦, 衣上猶沾佛院苔”句，則既暗示甄、賈寶玉繁華落盡之後的情形，又預示他們將會達到的人生境界。
稍後，賈母也趕來湊熱鬧，坐了一會兒，便要往惜春住處去，過了藕香榭，在到惜春臥房“暖香塢”前，穿入一條東西兩邊皆有過街門的夾道，進入了西門，西門向外的匾上鑿着“穿雲”二字,向裏的鑿着“度月”兩字。
惜春“嘴冷心更冷”，後來出家爲尼，“暖香”跟她沒有關係。史太君從藕香榭，一路曲曲折折，到達“暖香塢”，在“表裏皆有喻”的文本中，應該也是暗示她最鍾愛的孫子(甄)寶玉與她孃家的女孩湘雲“好事多磨”，最終將永結百年之好，在湘“雲”和麝“月”的陪伴下，在繁華落盡的末世裏，“苦海慈航”，最終到達“暖香”的境界。
寶玉作完詩題“訪妙玉乞紅梅”之後，便有賈母過了藕香榭、“穿雲度月”到達“暖香塢”的大有深意的段落。這當然不是巧合，而是作者“十年辛苦不尋常”的又一例證。
