《太平御覽》是宋代著名的類書，爲北宋李昉、李穆、徐鉉等學者奉敕編纂，始於太平興國二年(977)三月，成書於太平興國八年(983)十月。《太平御覽》採以羣書類集之，凡分五十五部五百五十門而編爲千卷，所以初名爲《太平總類》;書成之後，宋太宗日覽三卷，一歲而讀周，所以又更名爲《太平御覽》。全書以天、地、人、事、物爲序，分成五十五部，可謂包羅古今萬象。書中共引用古書一千多種，保存了大量宋以前的文獻資料，但其中十之七八已經亡佚，更使本書顯得彌足珍貴，是中國傳統文化的寶貴遺產。那麼下面本站小編就爲大家帶來關於資產部·卷九的詳細介紹，一起來看看吧!
○商賈
《左傳·僖公下》曰：秦師及滑，鄭商人弦高將市於周，遇之，以乘韋先牛十二犒師，(商，行賈也。乘，四。韋先，韋乃入牛。古者將獻遣於人，必有先之。)曰："寡君聞吾子將步師出於敝邑，敢犒從者。不腆敝邑，爲從者之淹，居則具一日之積，(腆，厚也。淹，久也。積，芻米菜薪。)行則備一夕之衛。"且使遽告於鄭。(遽，傳車。)
又《宣公下》曰：荊尸而舉，(荊，楚也。屍，陳也。楚武王始更爲此陳法，遂以爲名也。)商農工賈不敗其業，而卒乘輯睦，(步曰卒，車曰乘。)事不奸矣。(奸，犯也。)
又《成公下》曰：荀罃之在楚，鄭賈人有將置諸褚中以出。既謀之，未行，而楚人歸之。賈人如晉，荀罃善視之，如實出己。賈人曰："吾無其功，敢有其實乎?吾小人，不可以厚誣君子。"遂適齊。
《左傳·昭元》曰：魯曾阜曰："賈而欲贏而惡囂乎?"(言譬如商賈求贏利者，不得惡喧囂之聲。)
又《昭公》曰：子幹歸，韓宣子問於叔向曰："子幹其濟乎?"對曰："難。"宣子曰："同惡相求，如市賈焉，何難?"(宣子謂棄疾。親恃子幹，共同好惡，故言如市賈，同利以相求。)對曰："無與同好，誰與同惡?"(言弁疾本不與子幹同好，則亦不得同惡。)
又《昭公六》曰：臧會奔郈，郈魴假使爲賈正焉。(郈，在東平無鹽縣東南。魴假，郈邑大夫。賈正，常貨物使有常價，若市吏。)
又《昭公十六年》曰：鄭子產對韓宣子曰："昔我先君桓公與商人皆出自周，(鄭本在周畿內，桓公東遷，並與商人俱。)庸次比耦，(庸，用也。次，更相從。耦，耕。)以艾殺此地，斬之蓬蒿藜藿而共處之。世有盟誓，以相信也，曰：'爾無我叛，我無強賈，(無強市其物。)母或匄奪。爾有利市寶賄，我勿與知。'恃此質誓，故能相保，以至於今。今吾子以好業辱，而謂敝邑強奪商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎?"
又《定公下》曰：衛王孫賈曰："苟衛國有難，工商未嘗不爲患，使皆行而後可。"(欲以激怒國人。)公以告大夫，乃皆將行之。
《史記·呂不韋傳》曰：不韋，陽翟大賈人也。往來販賤賣貴，家累千金。
又曰：白圭，周人也。與僮僕同苦樂，趨時若猛獸、摯鳥之發，故曰"吾治生產，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。其智不足以權變，勇不足以英斷，仁不能以取予，強不能有所守，雖欲學吾術，終不告之矣。"蓋天下言治生者，祖白圭也。
又曰：齊俗賤奴虜，而刁間獨愛貴之;桀黠奴，人之所患也，惟刁間收取，使之逐漁鹽商賈之利。或連騎交守相然，愈益任之，終得其力，起富數千萬。故曰："寧爵無刁。"(孟康曰：刁間能畜豪，故致或有連車騎交守相。奴自謂：寧欲免去作民有爵耶?無將止爲刁氏作奴乎?無，發聲助也。)言其能使豪奴自饒而盡其力也。
《漢書》曰：高祖詔曰："賈人無得衣錦繡綺縠絺罽、操兵騎馬。
又曰：陳犭希反，上聞犭希將皆故賈人，曰："吾知與之。"乃多以金購犭希將，犭希將多降。
又曰：周人之巧失爲趨利，喜爲商賈，富人則商賈爲利。
又曰：通財鬻貨曰商。
又曰：諺曰："以貧求富，農不如工，工不如商。刺繡文，不如倚市門。"此言末業，貧者之資也。貪賈三之，廉賈五之。(貪賈，未當賣而賣，未可買而買，故得利少，而十得其三。廉賈，貴乃賣，賤乃買，故十得五也。)
《魏志》曰：王烈，字彥方，於時名聞在邴原、管寧之右。闢公孫度長史，以商賈自穢。太祖命爲丞相掾，徵，未至，卒。
《齊書》曰：範云爲始興內史，入境撫以恩德，罷去亭候，商賈露宿。
《梁書》曰：陸驗少而貧若，落拓無行。邑人鬱吉卿者甚富，驗仰身事之。吉卿貸以錢米，驗藉以商販，遂致千金。因出郡下散貲，以事權貴。
《北史》曰：和士開母喪，託附者鹹往喪哭。鄴中富商丁周、嚴興等併爲義孝，有一士人在哭限，封孝琰入吊出，謂人曰："嚴興之南，丁周之北，有一朝士號叫甚哀。"聞者傳之，士開知而大怒。
《管子》曰：商人通賈，倍道兼行，以夜續日，千里而不遠者，利在前也。
《魯連子》曰：連卻秦軍，平原君欲封之，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起，前以千金爲壽。先生笑曰："所貴天下之士者，爲人排患釋難，解人之締結;即有取，是商賈之事，連不忍爲也。"
《屍子》曰：子貢，衛之賈人也。
《韓子》曰：鄙諺曰："長袂善舞，多資善賈。"此言多資易爲工也。
又曰：秦、韓攻魏，昭卯西說罷之;齊、荊攻魏，卯東說罷之。魏襄王養之以五乘將軍，(養以五乘，使爲將軍。)卯曰："伯夷以將軍葬於首山之下，而天下曰："夫以伯夷之賢與其稱仁，而以將軍葬，是手力不掩也。'今臣罷四國之兵，而王乃與臣五乘，此其稱功，猶嬴勝而履屩。"(嬴，利也。謂賈也，嬴利倍勝，今以薄賞報大功，猶嬴勝之人履屩也。)
《淮南子》曰：賈多端則貧，工多技則窮，心不一也。(賈多端，非一。)
《國語》曰：晉叔向對韓宣子曰："夫絳之富商，韋藩木楗以過於朝。(韋藩，韋蔽前也。木楗，木檐。)惟其功庸少也，(言無功庸，雖富不得服朝服過於朝。)而能金玉其車，文錯其服。(文，文織縷也。言商人之財，足以金玉其車，文錯其服，以無爵位，故不得爲其上，爲韋藩木楗是。)能行諸侯賄而無尋尺之祿，無大績於民故也。"(績，功也。八尺曰尋。)
又曰：齊管仲曰："昔聖王處商就市井。夫商羣萃而州處，察其四時，(四時所用者豫資之。)而監其鄉之資，(監，親資財，視其貴賤有無。)以知其市之賈;負任檐何，服牛軺馬，以週四方;(周，遍。)以其所有易其所無，市賤鬻貴，(市，取;鬻，賣。)旦暮從事於此。以飭其子弟，相語以利，相示以賴，(賴，嬴。)相陳以知。賈少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能，夫是故商子恆爲商。"
又曰：越大夫種曰："臣聞之：賈人(賈人，買賤賣貴者。)夏則資皮，冬則資絺;(絺，葛精曰絺，粗曰綌。)旱則資舟，水則資車以待乏也。"
《白虎通》曰：商賈何謂也?商之爲言商其遠近，度其有無，通四方之物。賈之爲言固也，固有用物，以待民來，以求其利者也。
《論衡》曰：揚子云作《法言》，蜀富賈人齎錢十萬，願載於書，子云不聽。夫富無仁義之行，猶園中之鹿，欄中之牛，安得妄載?
《異苑》曰：晉陵曲阿楊晚資財數千萬。三吳人皆取直爲商估，治生輒得倍宜。或行長江，卒遇暴風及劫盜者，若捉晚錢，多獲免濟。晚死後，先所埋金悉移去。鄰人陳家嘗晨起，見門外忽有百許萬鏹，封題是楊晚姓字，然後知財物聚散必由天運。
○負販
《禮記·曲禮》曰：夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也，而況富貴乎?(負販者尤輕恌志利，宜若無禮然。)
《尚書大傳》曰：舜販於須丘。
《漢書》曰：灌嬰，睢陽販繒者。
《說苑》曰：鮑叔身死，管仲舉上衽而哭之，泣下如雨。從者曰："非君臣父子也。"管仲曰："非夫子所知也。吾嘗與鮑子貧，販於南陽。吾三辱於市，不以我爲怯，知我，故有所明也。"
《魏志》曰：弘農董遇，字季直，性質訥而好學。興平中，關中擾亂，與兄季忠依將軍段煨。耒耜負販，而常挾持經書，投閒習讀，其兄笑之而不改。
《後魏書》曰：景穆賈歲頗親近左右，營立田園，以收其利。高允諫曰："夫天下者，殿下之天下，富有四海，何求而不獲?而乃與販夫販婦競此尺寸?"
○傭賃
《左傳·襄公二十七年》曰：崔氏之亂，(在二十五年。)申鮮虞來奔，僕賃於野，以喪莊公。(爲齊莊公服喪。)冬，楚人召之，遂如楚爲右尹。(傳言楚能用賢。)
《史記》曰：倪寬，貧無資用，常爲弟子都養，時間行佣賃以給衣食。行常帶經，止息則誦習之。
又曰：範睢微行弊衣間步見須賈。須賈見之，驚曰："叔今何事?"範睢曰："臣爲傭賃。"賈哀之，留與坐飲食，乃取一綈袍以賜之。
《漢書》曰：欒布，樑人。彭越爲家人時，常與布遊。窮困，賣傭於齊，爲酒家保，數歲別去。而布爲人所略賣爲奴。
又曰：匡衡，字稚圭，東海人。父世農夫，至行。衡好學，家貧，傭作以供資用。
《後漢書》曰：鄭均好黃老書，兄仲爲縣遊徼，頗受禮遺。均數諫止，不聽，即脫身爲傭，歲餘得錢帛，歸以與兄曰："物儘可復得;爲吏坐贓，終身捐棄。"兄感其言，遂爲廉潔。
謝承《後漢書》曰：施延，字君子，少爲諸生，明於五經。家貧母老，周流傭賃。避地於廬江臨湖縣種瓜，後復到吳郡海鹽取卒，月直賃作半路亭下，以養其母。是時，吳會未分，山陰馮敷爲督郵到縣，延持帚往。敷知其賢者，下車謝，使入亭，請與飯食訖，脫衣與之，餉餞，不受。
華嶠《後漢書》曰：範式爲荊州刺史，友人南陽孔嵩家貧親老，乃變名姓，傭爲新野阿里街卒。式行部到新野，而縣選嵩爲道騶迎式。式見而識之，呼嵩，把臂謂曰："子非孔仲山耶?"對之嘆息，語及平生，曰："昔與子俱曳長裾，遊集帝學。吾蒙國恩，致位牧伯;而子懷道隱身，處於卒伍，不亦惜乎?"嵩曰："昔侯嬴長守於賤業，晨門肆志於抱關。子居九夷，不患其陋。貧者，士之宜，豈爲鄙哉?"式敕縣代嵩，嵩以爲先傭未竟，不肯去。
《東觀漢記》曰：公沙穆來遊大學，無資糧，乃變服客傭，爲吳祐賃舂。祐與語大驚，遂共定交於杵臼之間。
又曰：初，梁鴻於大家單伯通家傭舂爲事。歸，其妻具食，不敢於鴻前仰視，舉案常齊眉。伯通察而異之，曰："彼傭，能使其妻敬之。"
又曰：班超，字仲升，家貧，恆爲官傭寫書。嘗輟書投筆嘆曰："大丈夫當效傅介子、張騫，立功異域，以取封侯。安能久事筆硯乎?"
《吳志》曰：闞澤，字德潤，會稽山陰人也。家世農夫，至澤好學。家貧無資，常與人傭書，以供紙筆。所寫既畢，誦讀亦周。
《齊書》曰：張敬兒之爲襄陽府將也，家貧，每休假，輒傭賃自給。嘗爲城東吳泰家檐水，通泰所愛婢。事發，將被泰殺，逃賣棺材中，以蓋加上，乃免。
又曰：王僧孺篤愛墳籍。家貧，常傭書以養。每寫畢，諷誦亦了。
又曰：馮道根少孤家貧，傭賃以養母。行得甘肥，未嘗先食，必遽還以遺母。
《南史》曰：吳逵經饑荒，男女死者三十人，惟逵夫妻獲全。家徒四壁立，冬無被褲。晝則傭賃，夜則伐木燒磚。妻亦同逵此誠，無有懈倦。
《漢皇德頌》曰：侯瑾，字子瑜，敦煌人。少孤貧，依宗人居。性篤學，恆傭作爲資。暮還，輒爇柴讀書。
○擔
《釋名》曰：擔，任也，力所勝任也。
《後漢書》曰：趙孝，字長平。父普，王莽時爲田禾將軍。任孝爲郎。每告歸，常白衣步擔。從長安還，欲止郵亭。亭長先時聞孝當過，以有長者客，掃灑待之。孝既至，不自名，長不肯內。問曰："聞田禾將軍子當從長安來，何時至乎?"孝曰："尋到矣。"於是遂去。
《東觀漢記》曰：馬成爲郯令。上徵河北，成羸衣步擔，渡河詣上。
《魏志》曰：曹休，年十餘歲喪父。獨與一客擔喪假葬，攜將老母，渡江至吳。
《魏略》曰：吳禧，字子牙，京兆人也。世單家貧，少好學。初平中三輔亂，禧南客荊州，不以荒擾，擔負經書，每以採穭，餘日則誦習之。
《晉書》曰：郭文，字文舉，少愛山水。尚嘉遁，洛陽陷，乃步擔入吳興餘姚大辟山中。獵者時往寄宿，文夜爲擔水，而無倦色。
又曰：譙秀，字元彥。在蜀遇範賁、蕭敬相繼作亂。秀乃避難宕渠。鄉里宗族旅憑之者以百數。秀年出八十，衆欲代之負擔。秀曰："各有老弱，當先營護。吾氣力猶足自堪，豈以垂朽之年累諸君也?"
又曰：王澄，字平子。兄衍妻郭氏，性貪鄙，欲令婢路上擔糞。澄年十四，諫郭，以爲不可。
又曰：董養，字仲道，見洛陽東北步廣裏地陷，有二鵝出焉，其蒼者飛去，白者不能飛。知白者，國家之象，顧謂謝鯤阮孚曰："《易》稱知幾其神，君等可深藏矣!"乃與妻荷擔入蜀，莫知所終。
《齊書》曰：桓康隨武帝在贛縣。泰始初，武帝起義，爲郡所縶，衆皆散。康裝擔，一頭貯穆後，一頭貯文惠太子、竟陵王子良，自負置山中。與門客蕭欣祗等四十餘人相結，破郡獄，出武帝。
《梁書》曰：司馬申，太清之難，父母俱沒。因此自擔土，菜食終身。
《後魏書》曰：高允性好文學，擔笈負書，千里就業。
《方言》曰：嬴、旅、荷、騰，擔也。齊楚陳宋之間曰嬴，燕之外郊，越之東甌、吳之外鄙謂之旅，南楚謂之嬴，自關而西隴冀以往謂之荷。凡以驢馬駝載物者，謂之負他，(音大。)亦謂之荷。(郭璞注曰：今江東單擔兩頭物爲騰。《莊子》：嬴糧赴之。擔者用膂力，因以名之。)
《先賢行狀》曰：平原王烈，字彥方。國中有盜牛者，牛主得而放之，盜者曰："子既放我，幸無使王烈聞之。"間年，國中行路，老父負擔重，有人代擔，行數十里，至家而去，問姓名不語。頃之，老父失劍於路，有人得而守之，至暮，劍主還見之，乃代擔人也。老父曰："子前代吾擔，不得姓名，今復守吾劍，子誠賢人!可語吾姓名，以告王烈。"使人問之，乃昔時盜牛人也。烈使國人表其廬而異焉。
○舂
《說文》曰：舂，搗粟也。
《周禮·地官下》曰：舂人，掌供禾物。
《禮記·檀弓上》曰：鄰有喪，舂不相。(鄭玄曰：相，以音聲相助。)
《穀梁傳·文公》曰：禮，宗廟之事，君親割，夫人親舂。
《漢書·刑法志》曰：罪人獄已決，充爲城旦舂，滿三歲，爲鬼薪、白粲。
《漢書》曰：呂后囚戚夫人永巷，令舂。
又曰：陳鹹爲南陽太守，所居以殺伐立威。豪猾吏乃大姓犯法，論輸府，爲地臼木杵，舂不中程，輒加罪笞。
又曰：江都王建，宮人八子有過者輒令羸立，或系居樹上，或脫鉗以鉛杵舂，不中程輒掠之。
又曰：楚王戊與吳通謀，申公、白生諫之，不聽，乃胥靡之，使杵臼雅舂於市。(晉灼曰：胥，相;靡，隨右左坐，輕刑名也。雅，正。杵，舂。)
《南史》曰：樑武丁貴嬪，德後醋忌，遇貴嬪無道，使臼舂，每中程，若有助者。
《後魏書》曰：高祐爲西兗州刺史，鎮滑臺，令一家之中自立一碓，五家之外共造一井，以給行客，不聽婦人寄舂取水。
《莊子》曰：適百里者宿舂糧。
《淮南子》曰：量粟而舂，數米而炊，可以治家，而不可以治國。
《傅子》曰：夷吾爲政，士三妻者，逐於境外;女三嫁者，入於舂隸也。
《國語》曰：天子禘郊之事，必自射其牲，(牲，牛。)王后必自舂粢。諸侯宗廟之事，必自射牛，刲羊，擊豕，(刲，刺;擊，殺。)夫人必自舂其盛。(自器曰盛。上言粢，下言盛，互其文也。)
《世本》曰：雍父作舂。
《呂氏春秋》曰：赤冀作舂。
桓子《新論》曰：宓犧之制杵臼，萬民以濟。及後人加巧因延力，借身重以踐碓，而利十倍杵臼。又復設機關，用驢蠃(點校者按，當讀爲騾馬之騾。)牛馬及役水而舂，其利乃且百倍。
焦贛《易林曰·蹇之革》曰：折挺舂稷，君不得食。頭養病根，無益於病。
嚴欣期《交州記》曰：糠頭山在合浦海口。傳雲越王舂米於此，積糠所成。
《石虎鄴中記》曰：有舂車，作木人及行碓於車上，動則木人踏碓舂，行十里，成米一斛。
《俗記》曰：王慶孫爲襄陽都督。後之鎮，爾時沔中蠻盛斷道，縛得王去。將還家，語王雲："汝是貴人，試作貴人行看。"驅逼不得已，王便行。蠻以其貴人不堪苦，使令與婦女共碓下舂。
王褒《僮約》曰：事訖休息，當舂一石。
《嶺表異錄》曰：廣南有舂堂，以渾木刳爲槽，一槽兩邊，約十杵，男女間立，以舂稻糧。敲磕槽舷皆有遍，拍槽聲若鼓，聞於數裏。雖思婦之巧弄秋砧，不能比其流亮也。
