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“君子”一詞原本只指代身份地位，是聖人孔子和亞聖孟子賦予了君子道德內涵：君子三立、三戒、三樂、三德、四不、五恥、九思。
聖人子制定的君子標準實在太高，按照這三十條(如果加上三愆、三態就更多了)標準來要求，包括孔聖人孟亞聖在內，古往今來似乎沒有人能算得上君子，尤其是孟子提出的君子三樂，似乎只有年輕的國子監祭酒才能擁有：父母俱存，兄弟無故;仰不愧於天，俯不怍於人;得天下英才而教育之。
咱們今天的話題，是降低一下標準，僅從不妄動，動必有道;不徒語，語必有理;不苟求，求必有義;不虛行，行必有正這“四不”方面來考量，看看梁山有幾位好漢能算得上君子：都說梁山好人少壞人多，但是符合“四不”要求的梁山好漢，卻至少能找出七個來——看來“聖人不死，大盜不止”，“大盜不操矛弧”的說法，也不是沒有依據的，“梁山君子”與“樑上君子”有一字之差，也有異曲同工之妙。
提起“梁山君子”，大家肯定會冷笑着想起及時雨、呼保義、孝義黑三郎宋江宋公明：啤酒也是酒，臭肉也是肉，僞君子也是君子。梁山第一僞君子，除了宋江還有誰?
不管君子的標準是三十條還是三十六條，宋江連三條都不具備，“君子四不”他更是反其道而行之：宋江爲了能在鄆城縣押司職位上貓鼠同眠黑白通吃，與父親宋太公合謀上演了一出“告忤逆”鬧劇——宋江“因不孝而被除籍”，不管是在以孝治天下的漢朝，還是在理學興盛的宋朝，都是一個抹不去的污點，即使入朝爲官，也沒有人願意跟他交往。
即使是北宋六賊，也沒有一人肯爲了不入流的押司差事而揹負不孝之名，宋江僅憑“假忤逆真求職”這一件事，就把“君子四不”全都犯了，這種作爲，比“吳起殺妻求將”更令人不齒。
宋江爲當押司而假稱(也許是真的)忤逆;爲銷燬他勾結生辰綱盜夥的罪證而坐樓殺惜;爲陷害霹靂火秦明而在青州城外屠戮數百戶無辜百姓;酒後吐真言在潯陽樓題反詩“敢笑黃巢不丈夫”;編造讖語、天書，謀反之心昭然若揭，最後卻虎頭蛇尾受招安。宋江妄動而無道，徒語而無理，苟求而無義，虛行而不正，說他是僞君子實在是高擡——他就是一個不折不扣的爛仔人渣，難怪連蔡京楊戩高俅童貫等人也看他不順眼。
很多人寧肯喜歡李逵也不喜歡宋江，這是兩害相權取其輕：宋江是僞君子，李逵是真小人，有時候僞君子比真小人還可惡、可怕、可憎。
金聖嘆評價李逵：“一片天真爛漫到底。看他意思，便是山泊中一百七人，無一個入得他眼。《孟子》‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’，正是他好批語。”
這種說法在百十年前或許不錯，但是以現在的眼光來審視，則完全是反語：李逵一心想做官，被宋江八十兩銀子收購了一生，被燕青焦挺收拾得服服貼貼，“夢裏也不敢罵”宋江，就是一個欺軟怕硬的窮措大，跟君子之稱簡直是不共戴天。
宋江李逵被踢出“梁山七君子”行列，往下的盧俊義、吳用等人如何呢?我們很遺憾地發現：曾想過叛宋投遼的智多星吳用固然不是君子，“大名府第一等長者”玉麒麟盧俊義似乎也算不上君子。
吳用是個真小人，這自不必說，盧俊義不算君子，也有依據：他上梁山前經營的“解庫”，就是我們常說的“當鋪”，那是一種鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹內刳脂油的買賣。
盧俊義上了梁山之後，有大把的機會斬殺宋江吳用以證明自己的清白，但他卻死心塌地爲宋江效命，功成而不知身退，以強盜身份坐上了廬州安撫使兼兵馬副總管的高位，虛行苟求而不知德不配位必有災殃。
我們可以這樣說：凡是被俘後投降、招安後做官的梁山好漢，都是違背初心、妄動無道、徒語無理、苟求無義、虛行不正，即使是“義勇武安王之後”大刀關勝，也因“屈身降賊”而難當君子之名。
這樣一看，我們評選“梁山七君子”的範圍就縮小了很多：百戰餘生而沒有甘當朝廷鷹犬，與昏君奸臣沆瀣一氣的，也就是入雲龍公孫勝、花和尚魯智深、行者武松、活閻羅阮小七、浪子燕青、神機軍師朱武、混世魔王樊瑞、鐵面孔目裴宣、混江龍李俊等九人而已——小旋風柴進、撲天雕李應、雙鞭呼延灼等人各有違背“四不”之處，這裏就不細說了。
有人說美髯公朱仝是一條好漢，也算得上志誠君子，事實上這位鄆城馬兵都頭，一件好事都沒幹過：他身爲公門中人，卻先後放走了托塔天王晁蓋、及時雨宋江、插翅虎雷橫這三個重要人犯，如果都頭都像朱仝那樣，老百姓還有活路嗎?
滄州知府對朱仝有知遇之恩，李逵和朱仝有陷害之仇，朱仝不報恩不復仇，已經失去君子之義，他在宋江殺惜案件中，還扮演了更不光彩的角色：“自湊些錢物把與閻婆，教他(她)不要去州里告狀。”
朱仝就是不給閻婆錢，那老婦人見了“都頭老爺”也自腿軟心慌，朱都頭髮話，她是不敢不聽的。
把朱仝等人排除在外，剩下的九個人還可以精簡兩個，但被減去的肯定不是容易被忽略的鐵面孔目裴宣——裴宣的人品，是可與花和尚魯智深相提並論的：此人因剛正不阿而被貪官陷害刺配沙門島，在梁山負責執法糾察，對李逵王英等人有一定震懾作用，徵方臘歸來，也沒有貪圖富貴，而是“自回飲馬川，受職求閒去了”。
君子有三德，仁者不憂、知者不惑、勇者不懼;君子有三道，仁者不憂，智者不惑，勇者不懼;君子有三戒，少時戒色，壯也戒鬥，老也戒得。
大丈夫講究修身齊家治國平天下，梁山一百單八將修身養性功夫，無人能超越花和尚魯智深和入雲龍公孫勝。公孫勝與樊瑞都是修道之人，修道首在修心，武松雖然是個冒牌頭陀，但是最後大徹大悟，留在六和寺與青燈古佛相伴，也可以說是“證果非凡”。
海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。絕大多數梁山好漢都是因爲貪嗔而落入樊籠，很少有人能比得浪子燕青的逍遙快活大自在。
浪子燕青無論是對玉麒麟盧俊義還是對花魁姐姐李師師，似乎都做到了發乎情止乎禮，隨心所欲不逾矩——浪子燕青雖然身份卑微，但是卻比很多冠冕堂皇者更像君子。
其實君子與小人之間並沒有明確分野，這世界不是油墨印出來的鷹醬非黑即白，天上飛的烏鴉，也有不少灰肚白脖，要評選梁山七君子，讀者諸君心中都有一杆秤，於是最後的決定權還是交給大家：如果用不妄動、不苟求、不虛行、不徒語，動必有道、語必有理、求必有義、行必有正這“四不”標準來衡量，哪些好漢能位列梁山七君子?梁山第一君子，是花和尚魯智深還是行者武松，抑或是入雲龍公孫勝、浪子燕青?
至於及時雨宋江和黑旋風李逵，似乎連人都算不上，自然跟君子不沾邊。而那些在徵方臘之戰中不幸或有幸陣亡的好漢，也未嘗不有俠義之士、謙謙君子，如果放寬評選標準，還有哪些梁山好漢堪當君子之稱?
