薛寶釵，是曹雪芹著長篇章回體小說《紅樓夢》中的女主角之一，下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
細按《紅樓夢》一書，今之讀者多喜黛玉，勝過寶釵，究其原因，今人思想解放、民智開化，故而對黛玉之靈氣、幽默格外讚賞，反觀寶釵，則近似封建時代的女夫子，爲人低調穩重，謹守禮數，沒有少女的生氣。
其實不然，以曹雪芹的人物設置，釵、黛本是一體，故而第42回“蘅蕪君蘭言解疑癖，瀟湘子雅謔補餘音”開篇，批書人脂硯齋便附上如此文字：
釵、玉名雖兩個，人卻一身，此幻筆也。今書至三十八回時，已過三分之一有餘。請看黛玉逝後，寶釵之文字，則知餘言不謬也。
黛玉乃青春版的寶釵，寶釵乃成熟期的黛玉，筆者昔日文章，曾多次提到《紅樓夢》開篇林黛玉之尖酸刻薄，到後期則變得低調穩重，亦是黛玉在逐漸“寶釵化”，而寶釵當年亦如黛玉，有青春萌動之經歷，此非用心之讀書者不能窺其妙處。
且看第42回，由於林黛玉前番在“史太君兩宴大觀園”的酒令遊戲中，無意說出了“良辰美景奈何天”、“紗窗也沒有紅娘報”等禁書文字，寶釵深以爲然，便意欲提醒黛玉一番，期間寶釵教誨黛玉期間，亦曾提起過自己當年看禁書的場景，且看書中所記：
寶釵款款地告訴她(黛玉)道：“你當我是誰，我也是個淘氣的。從小七八歲上，也夠個人纏的。我們家也算是個讀書人家，祖父手裏也愛藏書。先時人口多，姊妹、弟兄都在一處，都怕看正經書。弟兄們也有愛詩的，也有愛詞的，諸如這些《西廂》、《琵琶》以及《元人百種》，無所不有。他們是偷偷揹着我們看，我們卻也偷偷兒揹着他們看，後來大人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，才丟開了。”——第42回
賈寶玉、林黛玉曾共讀《會真記》(又名《鶯鶯傳》)、《西廂記》，此類言情故事，最易聳動少男少女之春心，故而被當做禁書看待，林黛玉在宴會上無意露出馬腳，寶釵事後提醒，亦是好心，而從寶釵這番話亦可知——一向敦厚穩重的寶姐姐，當年居然也看這類禁書，真真令人詫異。
寶釵身上有黛玉的影子，這是曹公有意塑造的。林黛玉最大的特點就是對愛情的追求，寶姐姐亦對愛情有深深的嚮往，只不過她比黛玉成熟，故而將這種渴望藏匿得更加深邃。
且看《紅樓夢》第36回“繡鴛鴦夢兆絳芸軒，識分定情悟梨香院”，寶釵趁午休時間來怡紅院，意欲尋找寶玉說話兒以解午倦，恰好撞見襲人正在給賈寶玉做鴛鴦肚兜，襲人中間有事離開後，寶釵一時沒忍住，便上手接着襲人的活兒繼續繡起來：
寶釵說着，一面又瞧她(襲人)手裏的針線，原來是個白綾紅裏的肚兜，上扎着鴛鴦戲蓮的花樣，紅蓮綠葉，五色鴛鴦......襲人又笑道：“好姑娘，你略坐一坐，我出去走走就來。”說着，便走了。寶釵只顧看着活計，便不留心，一蹲身，剛剛的也坐在襲人方纔坐的所在，因又見那活計實在可愛，不由的拿起針來替她代刺。——第36回
一向穩重保守的寶姐姐，居然在午休時間給賈寶玉繡鴛鴦肚兜，這傳出去可是不小的八卦新聞，故而其後林黛玉、史湘雲也來怡紅院，恰巧看見這一幕，林黛玉笑得握着嘴，不敢笑出聲音來，還招手叫湘雲一起來看寶姐姐出糗。
歷來論者，多喜捕風捉影，覺得薛寶釵如此“珍重芳姿晝掩門”的大家閨秀，居然趁着午休時間幹這種事，肯定是在討好賈寶玉，想要促成自家的金玉良緣，實則是天大的謬誤。
封建時代婚姻，乃父母之命，媒妁之言，薛寶釵自己根本沒有決定的權力，她討好賈寶玉成功如何?失敗又如何?沒有任何實際意義，而且若是薛寶釵真有這般心機，林黛玉窗外看見，當會有“寶玉哥哥被搶”的危機感，如何反覺得好笑，還叫來湘雲一起笑?
故而，筆者私認爲，“繡鴛鴦夢兆絳雲軒”乃是曹公匠心獨具，有意刻畫薛寶釵的少女心和她潛意識中對愛情的嚮往。
襲人所繡肚兜，乃是鴛鴦戲水花樣，鴛鴦之意象自古便有姻緣之意，寶釵見之覺得可愛，甚至於一時間忘了禮數規矩，居然就坐在凳子上接着襲人的活兒繼續刺繡起來——縱觀《紅樓夢》全書，寶姐姐很少有這種失態表現。
誠如姚伊嘉之文《“寶釵撲蝶”意蘊新探》(載《紅樓夢學刊》)中對薛寶釵的分析：
對寶釵這個人物，作者絕非要刻畫一個無可指摘、質地均勻、滴水不露的完人，也寫出了她的“破綻”，其中之一便是對愛情的渴望。
除了上述“鴛鴦肚兜”一事，姚伊嘉還立足其他論者從未涉及的“寶釵撲蝶”情節，對寶釵的愛情渴望進行了細緻入微的分析，恰與筆者上述所論相吻合。
《紅樓夢》第27回“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅”，正值祭餞花神的日子，衆姊妹齊聚一堂，唯獨黛玉遲遲未來，寶釵便自告奮勇前去瀟湘館尋黛玉，結果卻看見賈寶玉進了瀟湘館，寶釵不便再進，一人獨自原路返回，於路上發生了“寶釵撲蝶”的經典畫面：
想畢，抽身要尋別的姊妹去。忽見面前一雙玉色蝴蝶，大如團扇，一上一下的迎風蹁躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下來撲。【可是一味知書識禮女夫子行止，寫寶釵無不相宜。】只見那一雙蝴蝶，忽起忽落，來來往往，穿花渡柳，將欲過河。——第27回
此處描寫可謂大有意味，惜歷來讀者只將注意力放在後文中寶釵“誣陷”黛玉一事上，從而忽略了寶釵撲蝶的深層意蘊。
寶釵前腳看見寶玉、黛玉在一處，只好自行離開，後腳便撞見了一雙玉色的蝴蝶，而且大如團扇。細細品味，蝴蝶乃是“一雙”，並且是“玉色”，《紅樓夢》中，但凡跟“玉”字摻上關係的，必然有曹公的深意，此是紅樓愛好者的共識。
而且這對玉色蝴蝶大如團扇，古代女子以團扇遮臉，可見團扇着實不算小，而如團扇一般大的蝴蝶更是令人稱奇，不知是曹公誇張，還是真有這般大的蝴蝶，此事亦無礙分析，故暫按下不提。
清光緒三家評本《紅樓夢》中，太平閒人在此處亦有批註：蝴蝶雙飛，洵稱好夢，乃寶黛也，其如撲者從旁至乎?看“玉色”二字是眼。
曹雪芹非常擅長使用這種雲山霧罩的方式，對故事情節進行隱晦刻畫，一雙玉色蝴蝶，暗指寶玉、黛玉，古有“莊周夢蝶”之說：莊子於夢中，竟一時不知是自己變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了自己，寶黛愛情亦是大夢一場，不亦悲乎!
而姚伊嘉則立足刻畫人物角度，認爲“寶釵撲蝶”更多透露出寶釵一直隱藏着的愛情意識：
經歷瀟湘館避嫌一幕，曹雪芹並沒有直接展開寶釵的心理活動，而是馬上緊湊地安排了撲蝶、編謊的情節，意圖十分明顯。雙飛的玉色蝴蝶，激發了寶釵這樣一個向來穩重、做事說話不留痕跡的少女的好奇，作者藉此表達寶釵內心潛藏的愛情渴望。明白這一點，我們才能知道，撲蝶未果，既是對前文瀟湘館一幕的呼應，亦醞釀着寶釵此後失落的愛情命運。
當然，這些都是曹公站在上帝視角，以先知的高度埋下的終極伏筆，但這不能作爲諸君誹謗寶釵的證據，譬如就有論者總會想當然地給寶釵扣帽子：覬覦金玉良緣，想從林黛玉手中將賈寶玉搶過來，這些伏筆都暗示了寶釵內心的陰暗。
若有論者或讀者這般理解上述筆者之分析，得出這般結論，此一篇文章便是無用之文了，筆者亦只能扼腕感慨，再無一言可說。
