魯智深，是作者施耐庵濃墨重彩描寫的人物。接下來聽聽小編講一講他的一些故事。
花和尚魯智深除了在瓦罐寺餓着肚子打不贏生鐵佛崔道成和飛天夜叉丘小乙之外，幾乎所有的單挑都打贏了，不喜歡殺生的魯智深多數時候是都是將對方一禪杖拍倒而不是拍死，所以看起來不如武松兇悍。
魯智深唯一一次棋逢對手，是遇到了方臘四大元帥之首的寶光和尚鄧元覺，二人大戰五十回合不分勝負，觀戰的方天定與石寶看得目眩神迷，最後是行者武松按捺不住拔刀相助，這才嚇跑了寶光和尚，不知死活的貝應夔出來擋橫，被武松揪下馬來宰掉了。
如果寶光和尚不撒腿就跑，那就會有八成的可能死在武松的刀下——單憑武功，沒有人能擋住魯智深武松的聯手進攻。
魯智深遇到寶光和尚，就像雙鞭呼延灼遇到單鞭病尉遲孫立一樣，不大戰三百回合，是難以分出勝負的。兩位大和尚只打了五十回合，就被武松攪了局，於是我們對一個問題很感興趣：五十回合內平手，如果武松只掠陣不助陣，就讓魯智深與寶光和尚一對一再打下去，誰會倒在禪杖之下?
有人說體力消耗很快的魯智深會首先堅持不住，因爲寶光和尚幾乎已經是方臘軍中的頭號高手了：“寶光如來國師鄧元覺、南離大將軍元帥石寶、鎮國大將軍厲天閏、護國大將軍司行方，這四個皆稱元帥，封贈大將軍名號，是方臘加封。”
讀者諸君請注意，方臘手下四大元帥，寶光和尚鄧元覺是排在石寶、厲天閏、司行方之前的，而後面三位，簡直可以稱得上梁山好漢的剋星：石寶先後擊殺了急先鋒索超、火眼狻猊、喪門神鮑旭、鐵笛仙馬麟、錦毛虎燕順;厲天閏一刀斬殺小霸王周通、一槍刺死沒羽箭張清;排名最末的司行方三十回合就斬了插翅虎雷橫。
寶光和尚能當上四大元帥之首，武功肯定不在梁山馬軍五虎將之下，他在江湖上久聞魯智深之名，卻主動提出步下單挑，說明他有不敗的信心，而魯智深也使出了渾身解數，那一戰打得異常激烈：“兩條銀蟒飛騰，一對玉龍戲躍。魯智深忿怒，全無清淨之心;鄧元覺生嗔，豈有慈悲之念……這個向靈山會上，惱如來懶坐蓮臺;那個去善法堂前，勒揭諦使回金杵。”
從上面這首贊詩中，我們能看出兩點問題：第一，魯智深和鄧元覺都使出了全力玩兒命，根本就沒有留手;第二，他們的禪杖是棒型武器而不是月牙鏟，倒是有點像降魔杵。
筆者曾考證過魯智深的禪杖近似宋軍制式裝備訶藜棒，這首贊詩跟《武經總要·前集·卷十三·器圖》結合起來看，也可以證明魯智深的禪杖就是一根大棒：“取堅重木爲之，長四五尺，異名有四，曰棒、曰輪、曰杵、曰杆。有以鐵裹其上者，人謂訶藜棒。植釘於上，如狼牙者，曰狼牙棒。本末均大者，爲杵;長細而堅重者，爲杆。亦有施刃者，大抵皆棒之一種。”
魯智深與鄧元覺這場打鬥很激烈、很精彩也很搞笑：僧袍似火、光頭映日、禪杖生輝，把在一旁觀戰的武松弄得眼花繚亂，也爲自己的魯大哥捏了一把汗，這才放下架子要倆打一個——如果武松不是跟魯智深感情太深關心則亂，他是不會不顧江湖規矩搶着出手的。
武松當時的心情是很複雜的：“行者武松見魯智深戰寶光不下，恐有疏失，心中焦躁，便舞起雙戒刀，飛出陣來，直取寶光。”
武松替魯智深擔心，而城樓上的方天定和石寶也嚇呆了：“只說梁山泊有個花和尚魯智深，不想原來如此了得，名不虛傳。鬥了這許多時，不曾折半點兒便宜與寶光和尚……小將也看得呆了，不曾見這一對敵手!”
武松搶先出手，被當成了魯智深即將不敵的證據，這一點筆者無法辯駁：武松戰鬥經驗極其豐富，目光也是極其敏銳，如果魯智深佔了上風，武松萬萬不可能去搶魯大哥的功勞。
其實細細想來，我們很多人都會發現持久戰對魯智深很不利，因爲魯大俠似乎有點低血糖，他能吃能喝，但是挨不得餓，空着肚子戰鬥力就會銳減，如果寶光和尚在一百回合之內還沒有輸，魯智深的禪杖就可能越掄越慢，總會露出破綻，那時候武松再出手，可能就來不及了。
儘管筆者心中一萬個不願意承認，但是我們細看水滸原著，就會發現身高八尺腰大十圍的魯智深掄着六十二斤的水磨混鐵禪杖，實在是太消耗體力了，魯智深爆發力驚人，但是卻好像不善於長時間作戰，就像暫七師師長常乃超一樣，雖然軍事理論過硬，但卻“不善奔跑”。
當然，說魯智深會在三百回合後輸給寶光和尚，也只是可能出現的結局之一。水滸原著沒有介紹鄧元覺禪杖的重量，說明肯定不到六十二斤，如果魯智深一通瘋魔杖法先把鄧元覺砸得兩臂痠麻，也許用不上一百回合，方臘手下的四大元帥之首，就會變成無首元帥了。
筆者對武功一竅不通，耍十來斤的鐵鞭兩分鐘就累趴，所以只能請教讀者諸君：按照當時的戰場情形來看，寶光和尚鄧元覺在魯智深的六十二斤水磨混鐵禪杖之下，能否支撐過一百回合?如果兩人真的大戰三百回合，魯智深還有幾分獲勝把握?
