今天小編就給大家帶來賈寶玉的文章，希望能對大家有所幫助。
和尚渡女人，道士渡男人，偏偏賈寶玉跟了癩頭和尚皈依了佛門，曹雪芹爲什麼這樣安排呢?
曹雪芹創作的偉大文學著作《紅樓夢》，結局是悲涼的：白茫茫大地真乾淨。他用將一切歸零的態度對待他認爲的末世。
這部小說開篇寫了兩位宗教人物，一位癩頭和尚茫茫大士，一位跛足道士渺渺真人，兩人下界幹了兩件事，一是協助補天頑石作爲神瑛侍者的附屬品，了卻一場人間歷練。還有順便尋找幾位有慧根的人度脫他們遠離紅塵。
兩人有明確的分工，茫茫大士主要來度脫女性，卻沒有一個成功，勸英蓮、黛玉出家，人家的父母死活不同意，對於薛寶釵的態度很奇怪，他不勸她出家，倒是給了她一副海上方和一包藥引子，教她做冷香丸，害得薛大姑娘心冷無情，一生毫無幸福可言，寶釵的悲苦這老和尚多少要負一點責任的。所以，我一直覺得癩頭和尚也許前世是和寶釵有仇吧，呵呵。
癩頭和尚的工作很不成功，其實金陵十二釵的確有兩人是出家了的，一個被動的是妙玉，一個主動的是惜春，不過都和他沒有關係。
渺渺真人的工作卻很有成效，他一瞅一個準，比如度脫甄士隱，人家道士自說自唱，就將甄士隱的慧根激發出來了，不費吹灰之力就得了個弟子。還有柳湘蓮，連一句話也不說，那柳二爺是主動找上來的。
人比人得死，貨比貨得扔，就工作能力和結果看，和尚比道士差了不是一星半點。
這樣的結論不可下得太早，因爲癩頭和尚不鳴則已，最後一鳴驚人，人家最後將第一男主角收納麾下，成功帶走了賈寶玉。
這就很奇怪了，和尚的分工不是專渡女孩子嗎?他怎麼改了?偏偏打起寶玉的主意?
也許是曹雪芹出於三個方面的考慮：
一是賈寶玉個人的皈依佛門的潛意識
《紅樓夢》本質上對各種思想都持懷疑態度。曹雪芹一邊深陷儒家桎梏，一邊反對儒家。她否定薛寶釵的選擇就證明了這一點。賈寶玉喜歡《莊子》，他不提《老子》至少說明他不大認可，對於小說裏各種道士極爲反感。但是如果真的將《莊子》視爲精神支柱，他最後的出家行爲證明，《莊子》至少給不了他現實疑問的解答。
梳理曹雪芹的思想脈絡，會發現，對於當時社會的主流或者說傳統思想，他基本上都反對或者不認可。《紅樓夢》本質上是一部苦苦思索精神和現實出路的小說。曹雪芹不懂生產力決定生產關係，上層建設依賴經濟基礎而又必須以生產力達到變革的水平才能實現。所以，他不可能找到出路，反而顯得與時代格格不入，最後只好出家當和尚。賈寶玉的出家，本質上並不是爲博大精深的佛學所吸引，而是對現實的逃避，沒有選擇如柳湘蓮那樣當道士而做和尚，是因爲他討厭道學，對佛學還能接受而已。
佛門對於賈寶玉或者說曹雪芹來說，起到的是一個避難所的作用，小說裏有好幾次，寶玉都流露出去做和尚的念頭，尤其是和黛玉鬧矛盾或者對於家族選擇他無法接受時，腦子裏的潛意識就是出家當和尚去，根本不過是他胳膊擰不過大腿的現實。
二是照應了賈寶玉嚮往清淨女兒世界的願望
曹雪芹顯然是喜歡女性大於男性的，雖說他在小說裏說不喜歡被男人污染了的女性，尤其是中老年女性，但是，很明顯，他喜歡鳳姐、平兒，喜歡秦可卿，喜歡尤氏……對於賈母和劉姥姥兩個老太太，他不僅喜歡，還帶着虔誠和敬仰。《紅樓夢》諸多的男性，沒有人能讓曹雪芹產生過這樣的深度認同。
賈寶玉恨不能重新投胎成爲一個女孩子，相信現實裏的曹雪芹應該也有自己的女兒夢。他是從人性的根本角度出發，認爲女性比男性天然的美好。
茫茫大士下世度脫的女性都沒有成功，在賈寶玉這裏成功了，冥冥中，算是將賈寶玉和女兒們同列了。他如此討厭男性，怎麼可能去追隨渺渺真人和一衆渾濁男人們爲伍呢?
三是曹雪芹個人的意識傾向，他不喜歡道士
相比佛門，曹雪芹更不接受道士。
《紅樓夢》裏一共出現過四位道士，那個天齊廟的王一貼，坊間都誇他的膏藥好，一貼就見效，口碑這麼好，但他對寶玉說了實話，他賣的膏藥其實都是假藥。皇家道觀清虛觀的張道士，出身榮國府門下，曾是榮國公的替身，在曹雪芹的眼裏，他也就是個見人說人話、見鬼說鬼話的投機分子。再就是賈敬，賈敬應該是受了什麼打擊才萬念俱灰，寄身宗教的，這個人物的原型應該是曹雪芹的親人，但對他的這個行爲，小說給了一個定位，就是“和道觀裏的道士們胡羼。”否定得很徹底。再就是本不屬於凡間的渺渺真人了。
賈府倒了，俗世已沒有了庇護之所，賈寶玉其實並沒有什麼選擇，賈寶玉的出家爲僧，常常被解釋成對封建禮教的反叛，也常常被美化成對統治者的控訴。這都是賈寶玉的主角光環在起作用，或者說是被曹雪芹高超的文學藝術所征服，人們善良的好意。
沒有那麼神祕，曹雪芹終究是一個落魄不得志的世家子弟讀書人，他找不到出路，更不知道時代的車輪將要駛向何方，既看不清前路，又必須給個結果，想來想去，也只有佛門最清淨了。
