眾所周知小妾在夫家沒有地位，但是她們卻有一項正妻都沒有的“特權”，這個“特權”是什麼呢?下面本站小編就為大家帶來詳細介紹，接著往下看吧~
原始的部落社會初期，社會的組織形式一般都是母系社會，這個時候的部落是以女性為主導，隨著社會的發展和生產力的提高，部落中男子的社會地位逐漸提高，由此母系社會逐漸消亡從而過渡到了父系社會。而古代的妻妾制度，也就是產生於母系氏族社會消亡的時期。
進入到了父系社會之後，部落首領除了固定的妻子外還有一些女奴隸，這些人一般都是從其他部落搶掠而來，或是部落中犯錯的罪人。部落首領對女奴自然也要佔有的權力，一開始這些女奴主要都是為了供部族首領發洩慾望，並不是以生育子嗣為目的。
但古代沒有避孕技術，這些女奴就有懷孕的可能，所以部落首領為了避免自己的血脈混雜，就會選固定的幾個女奴。
久而久之這些專為首領服務的女奴自身的地位也就發生了變化，她們不再是單純的奴隸，地位稍稍提高一些，但依然十分低微。這就是早期的初妾。
另外上古社會時期，有的時候部落的首領在迎娶正妻時，女方家族會將女方的一些姐妹一同嫁過去。這就是滕妾制度，而陪嫁的滕妾的地位一般要比女奴高。
到了封建國家產生後，人類社會的婚姻制度也逐漸完善，男子娶妻納妾也有了固定的規矩。這些規矩是古代男子納妾時要嚴格遵守的，並不是地位高或者有錢想納多少妾就納多少妾。
納妾首先要父母同意，父母同意後還要徵求正妻的同意。另外納妾的數量也有嚴格的限制。
比如在漢代，只有有特殊勞的人才可以有9個妾室，而一般的士大夫則只可以有2個或者3個妾室。而在明代，一般的藩王可以有11個妾室，藩王的世子則可以有5個妾室。
至於古代平民，則一般是不允許納妾的，只有滿足一定條件的情況下，才可以納妾。明代就規定，男子到了40歲依然無子，才可以納妾，而且納妾要提向官府報備，否則就被處以杖刑。
古代男子妾室的地位一般都比較低下，但妾室的具體地位也根據不同情況有所差別。有的妾室來源於女方家庭的陪嫁。一般來講，如果女方家庭是高門大戶，會陪嫁一些女方的姐妹，這類妾的地位比一般的妾室要高。並且如果出現正妻早亡，或者遲遲沒有子嗣的情況，這類陪嫁的妾則有轉正的可能。
而有的妾室則來源於男主人家中的丫鬟，或是從他人手中買賣或者獲贈而來，這類妾室的地位就十分低下，只是相當於相當於男主人的一件物品，可以隨意的送人或者買賣。詞人蘇軾一生風流，擁有眾多妻妾，而他對這些妾的則談不上任何情誼可言，只是將他們當做私人的物品。
蘇軾每次遭貶謫之際，便會將家中的一些妾室打包買賣，或者送人處理，這些妾室中有的甚至還懷有蘇軾的孩子，但蘇軾卻滿不在乎，可見在他心中，根本沒有把這些妾室當做人來看待。
另外妾室跟正妻地位的差別也體現在方方面面。古代的妻子一般都是父母之命，媒妁之言，男主家庭要下聘禮，女方家庭還要陪嫁，婚禮要大操大辦，無論是達官顯貴還是市井小民，娶妻都是人生的重要大事。
但妾不同，妾室的婚禮一般都非常簡陋，有的時候甚至不辦婚禮，而妾室在過門時，是不可以走正門的，只能從偏門或者側門進入。
妾室生下的孩子為庶出，在地位上無法與正妻生的嫡出子女相比，更沒有家族財產和權力的繼承權。
但古代的妾室卻因為地位低下，反而有了一項可以保命的“特權”。
在古代妻妾眾多之人一般都是豪門權貴，而這些人在政治爭鬥失敗後難免會落得個抄家族滅的下場。但在這些高門權貴遭到誅九族夷三族的災禍時，家中的小妾卻都可以保命。
這是因為，雖然小妾也屬於男主人家中之人，也為男主人生育子嗣，但按照古代的宗法制而言，妾室是沒有資格進入族譜的，死後更沒有資格埋進家族的祖墳，妾只能算是男主人物品，所以並不算家中之人，因此可以躲過被誅殺的命運。
逃過誅殺命運的妾室雖然不會被押赴刑場處死，但在男主人遭到抄家時，一般都會被當做男主人家中的財產來充公。
這些妾室之後的命運很可能會被被髮配教坊司充作官妓，成為一個青樓女子，運氣好的還可能遇上一個貴人贖身，運氣差的只能在粉色魔窟裡孤獨終老。
古代男子妾室的地位十分低下，只是被男主人當成滿足的慾望和生育子嗣的工具，她們的命運始終不曾掌握在自己手中，是古代等級森嚴的社會中的一種畸形現象。
從今天的眼光來看，古代的妻妾制度是種反人性的殘忍制度，它把社會中森嚴的等級關係帶進到了家中，把家庭中有血緣的一家人分成了三六九等，是對人倫的一種漠視和破壞。
