茅麓山抗清基地最後一戰，是大清統一大陸最後一戰。歷史上稱其為茅麓山戰役。
關於茅麓山戰役，歷史資料介紹：在清軍10萬大軍長期圍困下，李來亨率領大順軍將士，嚴防死守，極力保護明朝最後一塊淨土。雙方相持數月後，基地物資基本消耗殆盡。李來亨在六月曾組織兩次突圍，雖拼死奮戰，但寡不敵眾，無法突出重圍。8月4日，寨內彈盡糧絕。李來亨事先妥善安排了老母的生路，與妻、子等全家人撲向熊熊烈火，壯烈犧牲。
然而，茅麓山當地人傳說，李來亨並沒有犧牲，而是從一個不為清軍所知的祕密小道逃走了。
曾在永曆朝廷任職的歷史學家王夫之，在其所著《永曆實錄》中，記載李來亨部3萬餘人，除戰死者外，均逃走，被清軍抓住的僅有150人。
本人第一次來茅庵村考察時，觀摩《聖帝行宮碑碑文》，發現了被人鑿毀的字裡，有一個“澗”字，隱隱約約，清晰可辨。與前後字連線，原來是“清【澗】李來亨”，由此明確了李來亨的籍貫。彌補了歷史上記載李來亨“籍貫不詳”的歷史空白。
順便，我在介紹清澗縣的基本情況時，說道陝北民謠有一句“清澗的石板瓦窯堡的炭”，說的是李來亨家鄉的石板十分有名。
在場的原興山縣文化局局長、《闖王后傳》作者馮俊祥，便委託我一件事情：讓我回到陝北後，和清澗縣政府聯絡一下，能否用清澗的石材為李來亨製作一塊紀念碑。說起紀念碑，讓我想起，在茅麓山考察中，怎麼沒有發現李來亨的墳墓?
李來亨保護站孫站長，向我解釋說：當時，大火燃燒，房屋倒塌，掩蓋屍體，無法辨認。據說，興山縣令還專門來茅麓山查驗過，也沒有發現李來亨與家人的屍體和遺骸。當時，我信以為真。
第二次，本人應邀參與中央電視臺十套《探索發現》，前來茅麓山拍攝七集大型紀錄片《李自成寶藏之謎》時，曾聽到當地民間傳說，李來亨沒有死。當時，我是半信半疑。
最近，精心研究探討，李自成大順軍第二抗清基地茅麓山這段歷史時，因掌握了李自成金蟬脫殼沒有死，建立洪門天地會的歷史依據。又發現了開展反清鬥爭，建立的多處戰略根據地這一歷史事實。
分析發現，李自成洪門天地會反清鬥爭戰場，波及大半個中國。但是，全國猶如一盤棋，有條不紊，有計劃、有步驟、有預謀地在進行。而且，歷史上從未被發現過。說明其隱蔽程度之深。
從發現的李自成洪門天地會歷史文化遺蹟、遺址，以及大順軍後裔的安置環境和居住條件來看，無論張家界武陵山、廣西恭城大瑤山、江西九江撫州、贛、閩、粵一帶、河南南陽一帶、丹江流域，以及陝北黃土高原，都可以證實這一論點。
結合湘、贛、鄂幕阜山四十八寨抗清基地，以及茅麓山抗清基地大順軍的撤退流向綜合分析，發現李來亨與全家引火自焚的結局，不符合邏輯，有一定的質疑。可以斷定，李來亨與全家並沒有死。很可能是李自成策劃的又一次金蟬脫殼計謀。
在我的研究中，已經發現李自成為了達到其“我要永久地隱居下去”這一目的，曾經有過兩次金蟬脫殼。第一次，是湖北通城廟裡被害，從此沒有李自成這個名字了。
第二次，是在湖南張家界天羅山寺。隱身幾年後，突然在“巨集願未續吾輩豈低龍頭，壯志未酬爾等焉卸鞍馬”的豪邁楹聯下，引火自焚。從此，再也沒有大和尚“戚六六”這個名字了。
由此綜合分析，不得不對李來亨在茅麓山與家人，引火自焚的結局產生質疑。從而迎合了，李來亨並沒有死這一民間傳說。
歸納總結，有以下五大質疑：
質疑一;茅麓山戰役結束後，清軍清掃戰場為什麼沒有發現李來亨及家人的屍體。按照軍事慣例，戰場結束後，勝利者必須要清掃戰場。清掃目的，並不完全是清理戰利品和統計戰績。主要是清查統帥者的結局。必須做到，活要見人，死要見屍。否則，戰役不為全勝。
質疑二：興山縣令曾派人來茅麓山查驗李來亨的死因，據說是朝廷有追查。而縣令卻以李來亨與全家已被火燒焦，無法辨認為理由，擅自確定自焚而死。
質疑三：李來亨在茅麓山建立抗清基地，長達14年之久，與當地百姓具有深厚的無產階級感情，人民群眾擁戴李來亨。那麼，李來亨與全家自焚後，當地群眾怎麼沒有人去收屍，掩埋屍體。
質疑四：李自成健在，時年58歲(據最近從一隱姓埋名的李自成後裔家譜中發現，李自成享年75歲，高桂英享年66歲)。李來亨在茅麓山，為李自成建有行宮(聖帝行宮)。可見李自成在14年間，多次來茅麓山巡視過，對茅麓山的情況應該是瞭如指掌。對於李來亨的退路，李自成不能袖手旁觀，不聞不問，沒有安排。
質疑五：李來亨選擇茅麓山為抗清基地，不會不考慮大順軍最後退路和生路。何況，李自成在，洪門天地會在，李來亨沒有必要，在疏散全部大順軍將士和家屬後，與全家人一起，投向火海，含恨自盡。更沒有理由殺妻、殺子，同歸於盡。
除此之外，不排除清軍、清政府裡有同黨、內線，裡應外合，協助、配合、掩護李來亨與家人逃離。
自古以來，“我中有敵，敵中有我”。更何況，李自成所建立的抗清基地和反清根據地，與地方政府的關係如魚得水，十分融洽。
畢竟，這是中華大地，富有大漢民族氣節的人佔多數。而滿人、漢奸只佔少數。
